Эстетика. Том третий

В т о р а я г л а в а МУЗЫКА

Если взглянуть на путь, пройденный нами при описании раз вития отдельных искусств, то начали мы с архитектуры . Архитек тура была самым несовершенным искусством. Мы нашли, что она не в состоянии дать соразмерное воплощение духовного в тяже лой материи, которой она овладевает как своей чувственной сти хией, формируя ее по законам тяжести. Мы должны были ограни чить назначение архитектуры тем, что она, черпая из духа, под готовляет для духа в его живом действительном существовании внешнюю среду, адекватную требованиям искусства. Напротив, скульптура сделала своим предметом само духов ное, однако не как отдельный характер, не как субъективный внутренний мир души, а как свободную индивидуальность. По следняя не отделяется ни от субстанциального содержания, ни от телесного проявления духовного, но в качестве индивидуальности вступает в изображение лишь в такой мере, в какой это требуется для индивидуального оживления существенного в самом себе со держания, и в качестве духовного начала лишь настолько прони кает телесные формы, насколько это допускает нерасторжимое в себе единство духа и его природного образа, соответствующего ему. Это необходимое для скульптуры тождество духа, сущего для себя в своем телесном организме, а не в стихии своей внутренней жизни ,— это тождество ставит перед данным искусством следую щую задачу. Сохраняя еще в качестве материала тяжелую мате рию, оно не должно формировать ее образ по законам тяготения в виде неорганической среды, как это делает архитектура, а должно придать этому образу форму классической красоты, адекватной духу и его идеальной пластике. Если скульптура оказалась в этом отношении особепно под ходящей для того, чтобы сделать живым в произведениях искусст ва содержание и способ выражения классической художественной 276