Эстетика. Том третий

одушевление и жизненность. Колени же, лодыжки и локти отме чены, как и в природе, выпуклостями. Мужские фигуры в особен ности отличаются необыкновенно узким телом выше бедер; спина пе видна благодаря наличию столба, к которому прислонены ста туи и с которым они выполнены из одного куска. С этой неподвижностью, которую следует рассматривать не как простое неумение художников, а как первое понимание об разов богов и их таинственно глубокого покоя, связано вместе с тем отсутствие ситуации и какого бы то ни было действия, про являющегося в скульптуре в /положении и движении рук, в же стах и выражении лица. Ибо хотя на египетских изображениях, на обелисках и на стенах мы находим много движущихся фигур, однако лишь в качестве рельефов, большей частью окрашенных. Рассмотрим еще некоторые детали. Глаза не сидят глубоко, как у греческого идеала, а, напротив, находятся почти на одном уровне со лбом; они плоские и косо поставлены. Брови, веки и края губ большей частью намечены углублениями, брови же иног да обозначены более выпуклой чертой, которая достигает виска и там обрывается под прямым углом. Недостатком является здесь прежде всего то, что лоб не выдается вперед; при необыкновенно высоко торчащих ушах и вогнутом носе, как это бывает у низмен ных натур, скулы не отступают назад, а, наоборот, сильно очерче ны и подчеркнуты, подбородок же всегда мал и отступает назад, углы строго закрытого рта не опускаются вниз, а подняты кверху; губы отделяются друг от друга только простым разрезом. В целом у фигур нет свободы и жизненности, особенно же заметно отсут ствие выражения духовного начала в голове, между тем как жи вотное начало преобладает и дух не может обнаружиться само стоятельно. Напротив, животные , согласно сообщению Винкельмана, вы полнены с большим пониманием и изящным разнообразием. Хо рошо переданы мягкие очертания и переливающиеся изгибы, и если даже в человеческих фигурах духовная жизнь еще не осво бождена от животных черт и не слита по-повому и свободно с чувственным и природным началом в идеале, то специфически символический смысл как человеческих, так и животных обликов отчетливо проявляется в тех изображениях, в том числе и скульп турных, где человеческие и животные формы вступают в загадоч ные сочетания. у. Произведения искусства, которые носят подобный харак тер, находятся еще на ступени, не преодолевшей разрыва между смыслом и образом, потому что для нее главным все еще являет ся смысл. Здесь больше стремятся к тому, чтобы представить

174