Эстетика. Том третий

дим не только рядом с Юпитером, Аполлоном, Меркурием, Эску лапом, но и рядом с Церерой и Гигией; хлебные колосья также являются атрибутами нескольких женских божеств; лилию мы находим в руке Юноны, Венеры и Надежды; даже молнию мечет не только Зевс, но также и Паллада, которая в свою очередь но сит эгиду не одна, а вместе с Зевсом, Юноной и Аполлоном (Вин кельман, т. II, стр. 491). Происхождение индивидуальных богов из нераздельного и неопределенного общего значения влечет за собой древние символы, принадлежащие этой всеобщей и потому свойственной всем божествам природе. β. Другие детали — оружие, сосуды, лошади и т. д.— скорее встречаются в тех произведениях, в которых вместо простого по коя богов стали изображать действия, группы, ряд фигур, как это бывает в рельефе. Поэтому здесь могут найти более широкое применение внешне многообразные обозначения и намеки. В да рах, посвященных богам и состоявших из различных художест венных произведений (преимущественно статуй), в изображениях победителей на олимпийских играх, но главным образом в моне тах и резных камнях богатый творческий изобретательный ум греков имел обширное поприще, чтобы ввести в них символиче ские и прочие детали, имеющие, например, к местонахождению города и т. д. отношение. у. Глубже характеризуют индивидуальность богов такие взятые из внешней среды признаки, которые принадлежат само му определенному облику и образуют составную его часть. К ним следует причислить специфический характер одежды, вооруже ния, прически, убора и т. д.; для более точного их уяснения я, однако, ограничусь здесь немногими цитатами из Винкельмана, у которого был острый глаз на такие различия. Среди отдельных богов Зевса можно узнать преимуществен но по характеру расположения волос, так что Винкельман утвер ждает (т. IV, кн. 5, гл. 1, § 29), что какую-нибудь голову можно определить как голову Юпитера уже по волосам па лбу или по бороде, даже если бы от статуи ничего больше не оста лось. «На лбу,—говорит Винкельман (гл. 1, § 31),—волосы под нимаются вверх, и их кудри, изгибаясь узкой дугой, падают опять по обе стороны». Этот способ изображения волос Зевса был так твердо установлен, что его сохранили даже у его сыновей и внуков. В этом отношении, например, голову Юпитера с трудом можно отличить от головы Эскулапа; последний, однако, имеет другую бороду и усы, расположенные больше дугой, между тем как у Юпитера «усы, загибающиеся около рта, сливаются с бо родой».

148