Эстетика. Том третий

В т о р а я г л а в а ИДЕАЛ СКУЛЬПТУРЫ

Переходя к рассмотрению собственно идеального стиля скульптуры, мы должны еще раз напомнить о том, что совер шенному искусству необходимо должно предшествовать несо вершенное, и притом не только по технике, которая сначала нас здесь не интересует, но и по всеобщей идее, по замыслу и способу идеально представлять ее. Ищущим искусством мы вооб ще назвали искусство символическое; таким образом, и чистая скульптура также имеет свои предпосылки, символическую сту пень, и не только стадию символического искусства вообще, то есть архитектуры, но и такую скульптуру, которой еще присущ символический характер. Что такой скульптурой была египет ская, в этом мы сможем убедиться позднее, в третьей главе. В качестве символического элемента искусства мы можем, рассматривая вопрос с точки зрения идеала и говоря совершен но абстрактно и формально, уже здесь признать несовершенство всякого определенного искусства вообще, например, попытку де тей нарисовать человеческую фигуру или вылепить такую фигу ру из воска и глины. То, что они производят, есть чистый сим вол, поскольку оно только намекает на то живое явление, кото рое он должен собой изобразить: предмет же и его значение он передает совершенно неверно. Так, искусство сначала иерогли фично; это не случайный и произвольный знак, а приблизитель ный рисунок предмета для представления. Для этого достаточно и плохой фигуры, если она только напоминает о том образе, ко торый должна обозначать. Равным образом благочестие также довольствуется плохими картинами; в изображении, представляющем самую настоящую пачкотню, оно все еще поклоняется Христу, Марии или какому нибудь святому, хотя такого рода образы индивидуализированы лишь посредством особых атрибутов, например фонаря, решетки, 115