Эстетика. Том третий

ные стили , которые отличаются друг от друга главным образом общими способами созерцания и изображения либо внешней формой, ее несвободой пли свободой, простотой или перегру женностью деталями и т. д., вообще теми аспектами, где опре деленность содержания прорывается во внешнее явление, либо технической обработкой того чувственного материала, в котором искусство осуществляет свое содержание. Существует обычный предрассудок, будто искусство начало с простого и естественного . В известном смысле можно согла ситься с этим утверждением: грубое и дикое, конечно, более естественно и просто по сравнению с подлинным духом искусства. Однако естественность, жизненность и простота прекрасного ис кусства представляют собой нечто совершенно иное. Первона чальные стадии, простота и естественность которых адекватны грубости, еще не принадлежат области искусства и красоты; так, например, дети делают простые фигурки и двумя-тремя несклад ными черточками изображают человека, коня и т. д. Красота же в качестве произведения духа нуждается, даже для начальных ее стадий, в разработанной технике, требует многократных по пыток и упражнений. Простое как простота прекрасного, идеаль ное величие представляет собой, скорее, результат. Только после многосторонних опосредствований удается преодолеть разнообраз ное, пестрое, запутанное, чрезмерное, тягостное и в этой победе спрятать и уничтожить всю подготовительную работу, так что теперь кажется, будто свободная красота возникла совершенно беспрепятственно, как из одного слитка. Можно провести парал лель с манерами образованного человека, который во всем, что он говорит и делает, ведет себя совершенно просто, свободно и естественно; однако он обладает этой простой свободой не с само го начала, а достиг ее только в результате законченного воспи ташія. Поэтому согласно и природе вещей и действительной истории искусство в начальных его стадиях бывает, скорее, искус ственным и тяжеловесным. Оно часто увлекается второсте пенными подробностями; ему вообще нелегко дается разработка облика и окружающих предметов; чем сложнее и многообразнее это внешнее бытие, тем проще оказывается то, что выражается, то есть тем более скудным является истинно свободное, живое выражение духовного в его формах и движениях. Первые древнейшие произведения искусства, рассматривае мые с этой стороны, оказываются во всех отдельных искусствах наиболее абстрактными по своему содержанию. Это простые исто рии, выраженные в поэтической форме, смутные те огонии с отвле 9