Эстетика. Том третий

заны с внешними обстоятельствами, которые в свою очередь ви доизменяют их собственный основной тип. Так, скульптурные изображения часто изготовлялись из богатых материалов, напри мер золота и слоновой кости, располагались на великолепных подставках или стояли на постаментах, сделанных с большим ис скусством и пышной роскошью, и получали драгоценные украше ния, чтобы народ, созерцая подобные роскошные творения, одно временно наслаждался своим могуществом и богатством. Особен но скульптура, так как она уже сама по себе является наиболее абстрактным искусством, не всеща удерживается в этой абстрак ции. С одной стороны, она сохраняет от периода своего возникно вения некоторые традиционные, застывшие, локальные элементы, а с другой стороны, идет навстречу живым потребностям народа, ибо деятельный человек требует разнообразия, восхищающего взор, и желает, чтобы его созерцание и воображение были заняты многосторонне. Со скульптурой дело обстоит так же, как с чтением грече ских трагедий, которое тоже дает нам художественное произве дение лишь в его наиболее абстрактной форме. Если же траге дия получает свое внешнее существование, то прибавляется ряд моментов, а именно исполнение живыми лицами, костюм, уб ранство сцены, танцы и музыка. Равным образом и скульптур ное изображение в его внешней реальности не отрешено от мно гообразных дополнений. Однако здесь мы имеем дело лишь с собственно скульптурным произведением как таковым, ибо ука занные внешние стороны не должны помешать нам осознать со кровеннейшее понятие самой вещи в его определенности и абст рактности. Перейдя теперь к делению этого отдела, мы должны ска зать следующее: скульптура в такой мере образует средоточие классической формы искусства вообще, что мы здесь не должны, как это было при анализе архитектуры, рассматривать символи ческую, классическую и романтическую форму как всепроникаю щие различия и как основание деления. Скульптура есть в соб ственном смысле искусство классического идеала как такового. В скульптуре, правда, имеются стадии, в которых ею завладева ет символическая форма искусства, как, например, в Египте. Однако это скорее лишь предварительные исторические ступе ни, а не различия, которые касались бы собственно понятия скульп туры в его сущности, поскольку эти произведения вследствие способа их расположения и применения скорее должны быть от несены к архитектуре, чем быть признаны выполняющими на стоящую цель скульптуры. Точно так же, когда романтическая

102