Эстетика.Том первый

ществующие великие художественные произведения нового вре мени, средних веков или даже совершенно чуждых нам древних народов (например, индийского). Эти произведения вследствие их древности или принадлежности не похожим на нас народам имеют в себе нечто нам чуждое и необычное. Однако, принимая во внимание их общечеловеческое содержание, перекрывающее их чужеродные для нас элементы, приходится признать, что лишь предубежденная теория могла назвать их порождениями дурного варварского вкуса. Это признание художественных произведе ний, выпадающих из круга и форм тех произведений, которые преимущественно служили основой теоретических абстракций, привело к признанию своеобразного вида искусства — романтиче ского искусства , и стало необходимым глубже постигнуть поня тие и природу прекрасного, чем это могли сделать прежние тео рии. Это вызывалось также и тем, что понятие сахмо по себе, мыслящий дух глубже познали себя в философии, что непосред ственно привело их и к более основательному проникновению в сущность искусства. Уже благодаря этим моментам общей эволюции мысли тот тин мышления и теоретизирования об искусстве, который был описан нами выше, устарел как по своим принципам, так и по их разработке. Лишь ученость в области истории искусства со хранила свою прежнюю ценность, и тем в большей степени, чем больше расширился ее кругозор в результате прогресса духов нон восприимчивости. Ее дело и задача состоят в эстетической оценке индивидуальных произведений искусства и в знании исто рических обстоятельств, внешне обусловливающих художествен ное произведение. Лишь такая глубокая и осмысленная оценка, опирающаяся на знание истории, в состоянии проникнуть во всю глубину индивидуального художественного произведения. Гёте, например, много написал в этом роде об искусстве и художест венных произведениях. Теоретизирование не является целыо этого способа изучения искусства, хотя он часто оперирует абст рактными принципами и категориями и может бессознательно впадать в такого рода теоретизирование. Однако если мы не бу дем задерживаться на этих ошибках и будем иметь в виду только конкретное изложение, то этот способ рассмотрения доставляет философии искусства те наглядные иллюстрации и подтвержде ния, историческими подробностями которых философия не может заниматься. Таков первый способ анализа искусства; он исходит из част ных особенностей уже существующих художественных произве дений. 27