Эстетика.Том первый

α. Оригинальность поэтому тождественна с истинной объек тивностью и соединяет в себе субъективную сторону изображе ния с требованиями самого предмета таким образом, что в обеих сторонах не остается ничего чуждого друг другу. Оригиналь ность, с одной стороны, открывает нам подлинную душу худож ника, а с другой стороны, не дает нам ничего иного, кроме при роды предмета, так что это своеобразие художника выступает как своеобразие самого предмета и проистекает из него в такой же мере, как и предмет из продуктивной деятельности субъекта. β. Поэтому не следует смешивать оригинальность с произ волом художника, фиксирующего свои случайные мысли. Обыч но под оригинальностью понимают создание чего-то причудли вого, того, что свойственно лишь данному субъекту и не ітришло бы на ум никому другому. Но это лишь дурное своеобразие. Ни кто, например, в этом смысле не оригинальнее англичан; у них каяодый имеет свою причуду, которой ни один разумный человек не будет подражать, и каждый называет себя в гордом сознании своей дурной причуды оригинальным. С этим связана также оригинальность остроумия и юмора, особенно прославляемая в наше время. В ней художник исходит из своей субъективности и вновь и вновь возвращается к ней, так что настоящий объект изображения трактуется им лишь как внешний повод для своих острот, шуток, выдумок и неожиданных прыжков мысли, порожденных субъективным капризом. Но в та ком случае требования предмета расходятся с этой субъектив ностью художника, трактующего материал совершенно произ вольно и выдвигающего на первый план частные особенности своей личности. Такой юмор может быть полон остроумия и глу бокого чувства, и обыкновенно он очень импонирует, однако до стигнуть его гораздо легче, че»м это думают. Ибо легче постоянно прерывать разумное течение событий, произвольно начинать, про должать и заканчивать рассказ, бросать ряд острот и чувстви тельных отступлений, создавая этим карикатуры на фантазию, чем для свидетельства об истинном идеале развернуть некоторое устойчивое в себе целое и довести его до совершенства. Совре менный же юмор любит выставлять напоказ отвратительные шутки распущенного таланта, соскальзывая часто с подлинного юмора на плоскую болтовню. Настоящий юмор всегда встречался редко. Теперь же от нас требуют, чтобы мы признавали остроумными и глубокими банальнейшие вещи, если только в них есть внешние признаки юмора и они претендуют на него. Напротив, Шекспир действи тельно обладает большим и глубоким юмором, однако и у него

306: