Эстетика.Том первый

жит последнее, верховное решение, то, собственно, содержание этих решений в целом мало зависит от их индивидуальной воли, будучи уже до этого установлено само по себе. Таким образом, вершина государства, собственная субъективная воля монарха носит по отношению к всеобщему и публичному началу лишь чи сто формальный характер. Равным образом -относится это к генералу и полководцу на шего времени. Он обладает большой властью, в его руки отдаются существеннейшие цели и интересы, и от его предусмотрительно сти, мужества, решимости, ума зависит исход важнейших дел. Однако личные свойства его субъективного характера играют при этом очень незначительную роль. С одной стороны, цели даны ему заранее и исходят не от его индивидуальности, а от отноше ний и обстоятельств, находящихся вне круга его власти. С дру гой стороны, и средства для осуществления этих целей он не соз дает собственными силами, а они даются ему извне, так как они не подчинены его личности и стоят вне сферы влияния его во енных талантов. Таким образом, в нашем современном состоянии мира субъ ект может действовать в том или другом отношении исходя из самого себя, однако кая^дый отдельный человек, как ни крутись, принадлежит существующему общественному строю и выступает не как самостоятельная, целостная и индивидуально живая фи гура этого самого общества, а лишь как ограниченный в своем значении его член. Он действует лишь как связанный условиями этого общества, и интерес, вызываемый этой фигурой, а также содержание ее целей и деятельности носят чрезвычайно частный характер. Ибо в конечном итоге все сводится к тому, (какова будет судьба данного лица, удастся ли іему достигнуть своей цели, ка кие препятствия и неприятности станут на его пути, какие слу чайные или необходимые обстоятельства помешают удачному исходу его действий или приведут к нему и т. д. И если совре менная личность в своих душевных переживаниях и своем харак тере является бесконечной для себя в качестве субъекта и высту пает как таковая в своих действиях и страданиях, в своих зако нах, нравственных и правовых установлениях и т. д., то все же существование права в этом отдельном лице так же ограниченно, как и само это отдельное лицо, и, в отличие от эпохи героев в собственном смысле этого слова, не представляет собой существо вания права, обычая, законности вообще. Отдельное лицо уже не является теперь носителем и единственной действительностью этих сил, как во времена героев.

203: