Эстетика.Том первый

торое не хочет унизиться до реальных действий и реального со зидания, боясь замарать себя соприкосновением с конечностью,, хотя оно и носит внутри себя чувство неудовлетворенности этой абстракцией. Таким образом, в иронии содержится та абсолютная отрица тельность, в которой субъект в своем уничтожении всех опреде ленностей и односторонностей соотносится с самим собою. Как мы уже указали на это выше при рассмотрении принципа иро нии, уничтожение поражает не только нечто само по себе ни чтожное и пустое, как это происходит в комическом, но в равной мере и все достойное и положительное. В качестве этого всесто роннего искусства уничтожения и вследствие своего бесплодного томления ирония в сравнении с истинньш идеалом отличается внутренней антихудожественной беспочвенностью и неустойчиво стью. Ибо идеал нуждается в субстанциальном в себе содержании, которое, воплощаясь в форме и образе внешнего материала, хотя и приобретает ограниченный характер, но заключает внутри себя эту ограниченность таким образом, что все только внешнее в нем отбрасывается и уничтожается. Лишь благодаря этому отрица нию непосредственно внешнего материала определенная форма и определенный образ идеала доставляют субстанциальному содер жанию соответственное ему воплощение, благодаря которому оно становится предметом художественного созерцания и представ ления. Образная и внешняя сторона, которая столь же необходима идеалу, как и устойчивое внутри себя содержание, и способ их взаимопроникновения —весь этот круг вопросов приводит нас к рассмотрению отношения между идеальным изображением, кото рое дает искусство, и природой. Ибо внешний элемент искусства и его формирование связаны с тем, что мы вообще называем природой. В этом отношении еще не решен старый, постоянно возобновляющийся спор о том, должно ли искусство в своих изо бражениях стремиться к внешнему сходству с явлениями приро ды, или оно должно возвеличивать и преображать их. Права природы и права прекрасного, идеал и верность природе —в этих неопределенных выражениях можно спорить без конца. Ибо худо жественное произведение, несомненно, должно быть естествен ным, но существует ведь и вульгарная, безобразная природа, которой оно не должно подражать, с другой стороны... и так про должается этот бесконечный и бесплодный спор. 187: 2. ОТНОШЕНИЕ ИДЕАЛА К ПРИРОДЕ