Эстетика.Том первый

Вот почему в конечном существовании, его ограниченности и внешней необходимости дух не может вновь обрести истинную свободу, непосредственно созерцать ее и наслаждаться ею. По требность в этой свободе он вынужден удовлетворять на другой, высшей почве. Такой почвой является искусство, а действитель ностью последнего — идеал. Таким образом, необходимость прекрасного в искусстве вы водится из неудовлетворительности непосредственной действи тельности. Его задача и призвание должны состоять в том, чтобы в своей свободе дать внешнее воплощение явлению жизни и ду ховному одушевлению и сделать внешнее соразмерным своему понятию. Лишь теперь истинное начало впервые выделено из временного и конечного существования и не растворяется во мно жестве частных моментов. Одновременно оно приобретает внеш нее выявление, в котором выступает уже не скудость природы и прозы жизни, а достойное истины существование. Последнее стоит перед нами свободно и самостоятельно, так как оно имеет свое назначепие впутри себя, а не находит его вложенным в него чем-то другим.