Эстетика.Том первый

кон или нечто навязанное ему извне, он все равно вынуждеь склониться перед ними. И для других людей единичный субъекі не является такой целостностью внутри себя, а выступает дль них лишь со стороны ближайшего изолированного интереса, ко торый представляют для них его поступки, желания и мнения Людей прежде всего интересует то, что связано с их собствен ными намерениями и целями. Даже великие дела и события, в которых объединяется ка кое-либо общественное целое, представляются в этой области относительных явлений лишь многообразием отдельных стремле ний. Тот или иной человек вносит свой вклад в общее дело, ру ководясь той или иной достигнутой или не достигнутой им целью. В лучшем случае он достигает лишь чего-то такого, что по срав нению с задачей общественного целого играет весьма подчинен ную роль. Совершаемое отдельными индивидами является чем-то ограниченным в сравнении со значительностью всего события и полнотой цели, в осуществление которых они вносят свой вклад. Даже тот, кто стоит во главе и чувствует и сознает все дело как свое собственное, захвачен водоворотом многообразных частные обстоятельств, отношений, условий и помех. Со всех этих сторон индивид не дает нам в этой сфере зре лища самостоятельной и целостной жизни, свободы, лежащей в основе понятия красоты. Правда, непосредственная человеческая действительность, ее события и институты не лишены опреде ленной системы и полноты деятельностей. Однако это целое представляется лишь массой подробностей, занятия и деятель ности разделены и обособлены на бесконечное множество частей, так что на долю индивидов может выпасть лишь ничтожная частица целого. Как бы индивиды со своими собственными целя ми ни желали того и ни способствовали тому, что осуществляется через посредство их собственных интересов, самостоятельность и свобода их воли остается все же формальной, определяется внешними обстоятельствами и случайностями и тормозится при родными помехами. Такова проза мира, каковой она представляется как собст венному сознанию единичного субъекта, так и сознанию других. Это мир господства конечного, преходящего и относительного, мир гнета необходимости, от которой не может избавиться от дельный человек. Ибо всякое отдельное живое существо сталки вается со следующим противоречием: образуя для самого себя данную замкнутую единицу, оно зависит вместе с тем от дру гого. Борьба за разрешение этого противоречия остается попыт кой и не выходит из состояния непрерывной войны.

158 :