Эстетика.Том первый

То же самое свойственно отдельным поступкам и событиям, образующим внутри себя органическое целое. Порождающие их внутренние побуждения не всегда доходят до поверхности и внешней формы его непосредственного осуществления. Перед нами выступает лишь реальная целостность, а внутренне кон центрированное одушевляющее начало, именно в качестве внут реннего, остается скрытым. Отдельный индивид представляет собой в этом отношении такое же зрелище. Духовный индивид образует внутри собя це лостность, объединенную определенным духовным центром. В своей непосредственной действительности, в жизни, делах, же ланиях и занятиях он выступает лишь фрагментарно, однако его характер можно познать только из всего ряда его поступков и его страданий. В этой его реальности мы не можем увидеть и иостичь концентрированной точки единства как объединяющего центра. Из этого вытекает следующий важный пункт. Как мы уже видели, вместе с непосредственностью единичного существа вступает в действительное существование идея. Благодаря этой непосредственности она тесно переплетается с многообразием внешнего мира, вовлекается в обусловленность внешних обстоя тельств, в относительность целей и средств, вовлекается во всю конечность явлений вообще. Ибо непосредственная единичность образует замкнутую внутри себя единицу, отрицательно отгора живающуюся от иного. В непосредственности своей единичности она обладает лишь условным существованием, и сила действи тельной вне ее целостности вынуждает ее к связи с другим и к многообразной зависимости от этого другого. Идея реализовала в этой непосредственности все свои сто роны порознь и остается лишь внутренней силой понятия, со относящей друг с другом отдельные природные и духовные существования. Для них самих это соотношение является внеш ним отношением и выступает как внешняя необходимость много образнейших взаимозависимостей, определенная чем-то другим. Непосредственное существование представляет собой с этой сто ропы систему необходимых отношений между кажущимися са мостоятельными индивидами и силами, систему, в которой каж дое единичное явление используется как средство для чуждой ему цели или само нуждается во внешнем ему существовании как средстве. А так как идея реализуется здесь лишь на почве ЗАВИСИМОСТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ЕДИНИЧНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

156 :