Эстетика.Том первый

гармонии заключается в устранении резких различий и противо положности между ними, ікоторых следует избегать. Согласован ность обнаруживается в самих различиях, так как цвет не одно сторонен, а представляет собой существенную целостность. Требование этой целостности может идти очень далеко. Как говорит Гёте, глаз, даже имея объектом своего восприятия только один цвет, субъективно видит также и другие. В области музыкальных звуков тоника, медианта и доминанта образуют такие существенные звуковые различия, которые согласуются в едином целом. Так же обстоит дело с гармонией фигур, их по ложением, покоем, движением и т. д. Никакое различие не долж но выступать здесь односторонне и самостоятельно, потому что этим разрушается их согласованное единство. Но гармония как таковая еще не является свободной идеаль ной субъективностью и душой. В последней единство заключе но не в простом взаимном дополнении, связи и согласованности, а в отрицательном полатании различий, и только благодаря этому осуществляется их идеальное, духовное единство. Гармо ния не приводит к такой идеальности, тогда как все мелодиче ское, хотя оно и имеет своей основой гармонию, обладает внут ри себя более высокой и свободной субъективностью и выражает ее. Одна лишь гармония не выражает ни субъективного оду шевления как такового, ни духовности, хотя со стороны абст рактной формы гармония является высшей ступенью и уже при ближается к свободной субъективности. Таково первое определение абстрактного единства, как оно обнаруживается в разновидностях абстрактной формы. Второй аспект абстрактного единства связан не с формой и фигурой, а с материальным, чувствепным как таковым. Един ство выступает здесь как согласованность определенного чувст венного материала, не имеющая в себе различий. Это единствев ное единство, доступное материальному, взятому само по себе как чувственный материал. Абстрактная чистота материала — фигуры, цвета, звука и т. д.—является на этой ступени самым существенным. Ровно проведенные линии, не отклоняющиеся в сторону и тянущиеся одинаково на всем своем протяжении, глад кие поверхности и т. п. доставляют нам удовлетворение своей не изменной определенностью и однородным единством с собою. 2. КРАСОТА КАК АБСТРАКТНОЕ ЕДИНСТВО ЧУВСТВЕННОГО МАТЕРИАЛА

150: