Эстетика.Том первый

ших растений крутлы, листья приближаются к кристаллическим формам, я цветки по числу их лепестков, положению, форме но сят печать правильной и симметричной определенности. γγ. Наконец, существенным отличием животного организма является двойственный способ формирования членов. Ибо в жи вотном теле, главным образом на высших его ступенях, организм предстает, с одной стороны, как внутренний, замкнутый в се бе и соотносящийся с собою организм, который, подобно шару, как бы возвращается в себя, а с другой стороны, как внешний организм, как внешний процесс и как процесс, направленный на внешнее. Внутренние органы, печень, сердце, легкие и т. д., с которы ми связана жизнь как таковая, являются более благородными и ае носят единообразного характера. В тех же членах животного организма, которые постоянно связаны с внешним миром, гос подствует симметричное расположение. Сюда относятся члены и органы как теоретического, так и практического процесса, на правленного вовне. Чисто теоретический процесс совершают ор ганы зрения и слуха; видимое, слышимое нами мы оставляем таким, каково оно есть. Органы обоняния и вкуса являются уже начальной стадией практического отношения, ибо обонять мож но лишь то, что мы уже начинаем поглощать, а ощущать вкус можно, лишь разрушая вкушаемое. У нас только один нос, од нако он разделен на две ноздри, имеющие единообразное уст ройство. Так же обстоит дело с губами, зубами и т.д. Совершен но единообразными по своему положению, форме и т. д. явля ются глаза, уши и члены, предназначенные для перемены места, схватывания и практического изменения внешних предметов — ноги и руки. Следовательно, единообразие обнаруживается и в органиче ских телах, но оно имеется лишь в членах, являющихся орудия ми организма в его непосредственном отношении к внешнему миру, а не в тех членах, которые осуществляют соотношение организма с самим собою как возвращающуюся в себя субъек тивность жизни. Таковы основные определения правильных и симметричных форм и характера их господства в явлениях природы. От этой более абстрактной формы мы должны отличать б) закономерность, так как она находится на высшей ступени и образует пере ход к свободе живых существ, к свободе как природной, так и духовной жизни. Сама по себе закономерность еще не представ

147: