Эстетика.Том первый

Таков первый способ существования понятия. Его различия не получают самостоятельного существования, и его идеальное единство не выступает как идеальное, вследствие чего такие отдельные тела представляют собой недостаточные, абстрактные существования. Ь) Во-вторых , предметы природы высшего порядка высво бождают различия понятия, так что каждое из них существует вне другого, само для себя. Здесь впервые сказывается истинная природа объективности. Объективность и есть это расхождение различий понятия в их самостоятельности. На данной ступени сила понятия обнаруживается в том, что, реализуя целостность своих определенностей, оно заставляет особенные тела объеди ниться в одну и ту же систему , хотя каждое из них само по се бе обладает самостоятельным существованием. Такой характер носит, например, солнечная система. Солн це, кометы, Луна и планеты выступают, с одной стороны, как отличные друг от друга самостоятельные небесные тела, но, с другой стороны, они являются тем, что они есть, лишь благодаря определенному положению, занимаемому ими внутри целостной системы тел. Их специфический род движения, равно как и их физические свойства, можно вывести лишь из места, занимаемого ими в этой системе. Эта связь составляет их внутреннее единст во, в котором эти особенные существования соотносятся друг с другом и которое удерживает их вместе. Понятие, однако, не останавливается на этом лишь в себе сущем единстве самостоятельных особенных тел. Подобно его раз личиям, его соотносящееся с собою единство также должно стать реальным. Единство теперь отличает себя от внеположности объ ективных особенных тел, и на этой ступени оно само получает реальное, телесно самостоятельное существование. В солнечной системе, например, Солнце существует каік такое единство систе мы в противоположность ее реальным различиям. Однако такое существование идеального единства носит еще неудовлетворительный характер, ибо, с одной стороны, оно становится реальным лишь как соотношение особенных, само стоятельных тел, а с другой стороны, оно как одно тело систе мы, выражающее единство как таковое, противостоит реальным различиям. Рассматривая Солнце как душу всей системы, мы не должны упускать из виду, что само оно обладает самостоятель ным существованием и помимо членов, являющихся раскрытием этой души. Само оно составляет лишь один момент понятия, мо мент единства, в отличие от реального обособления; вследствие этого единство существует лишь в себе и потому остается абст

126: