Эстетика.Том первый

мерна сущности понятия, то оно согласно собственному понятию снимает ее. Оно отрицает себя в качестве этого идеального, ду ховного единства и -этой идеальной всеобщности, и все то, что они заключают внутри себя в идеальной субъективности, полу чает возможность стать реальной, самостоятельной объективно стью. Понятие собственной деятельности полагает себя как объ ективность. b) Поэтому объективность, рассматриваемая в ее для-себя бытии, сама есть не что иное, как реальность понятия, но поня тия, существующего в форме самостоятельного обособления и реального различения всех тех моментов, идеальным, духовным единством которых было понятие с его субъективной стороны. Так как только понятие должно дать себе объективное су ществование и реальность, то объективность должна в самой се бе сделать понятие действительным. Однако понятие есть опо средствованное идеальное, духовное единство своих особенных моментов. В сфере своего реального различия идеальное, соответ ствующее понятию единство особенностей должно восстановить себя в них іже самих. В них должна существовать не только реальная особенность, но и их опосредствованное в идеальность единство. Сила понятия в том и заключается, что оно не отказы вается от своей всеобщности и не теряет ее в разрозненной объ ективности, а проявляет свое единство как раз через посредство и ів сфере реальности. Ибо его собственное понятие в том и состо ит, что в своем инобытии оно сохраняет единство с собою. Лишь таким образом оно является действительной и истинной целост ностью. c) Эта целостность есть идея. Именно идея есть не только идеальное, духовное единство и субъективность понятия, но так же и его объективность, однако такая объективность, которая не противостоит понятию как нечто лишь противоположное, а в которой понятие соотносится с самим собою. С обеих сторон — со стороны субъективного и со стороны объективного понятия — идея есть некое целое и одновременно с этим вечно осуществля ющееся и осуществленное совпадение и опосредствованное един ство іэтих целостностей. Лишь понятая таким образом, идея есть истина, и притом вся истина.

2. ВНЕШНЕЕ БЫТИЕ ИДЕИ

Поэтому все существующее истинно лишь постольку, по скольку оно является существованием идеи. Только идея есть истинно действительное начало. Явление истинно не потому, что

118: