Эстетика. Том четвертый

Эстетическое воззрение на природу применяется также и к нравственному закону, и, конечно, природа не может иметь пе ред нравственным законом преимущества в отношении способ ности быть объектом эстетического воззрения. «Нравственный за кон повелевает абсолютно, подавляя всякую естественную склон ность. Кто рассматривает его таким образом, тот относится к нему как раб. Ведь нравственный закон есть в то же время са мо «я», он исходит из внутренней глубины нашего собственного существа, и, повинуясь ему, мы повинуемся лишь себе самим. Кто рассматривает его так, тот рассматривает его эстетиче ски» *. Мы повинуемся самим себе — значит, наша естествен ная склонность повинуется нашему нравственному закону. Но при эстетическом взгляде на природу как на проявление внутренней полноты и силы тела не происходит такой разоб щенности повиновения, какую мы наблюдаем в этой системе нравственности, в повиновении самому себе, где естественная склонность рассматривается как ограниченная соседствующим с ней разумом, а влечение —как подчиненное понятию. Именно такой необходимый взгляд, присущий этой нравственности, вме сто того чтобы быть эстетическим, неизбежно обнаруживает ис каженную, робкую, сдавленную форму, безобразие. Если нравственный закон требует лишь самостоятельности как определения согласно понятию и посредством него, и если природа может осуществить свои права лишь через ограничение свободы в соответствии с понятием свободы многих разумных существ, и если оба эти ущемленных способа суть нечто высшее, конституирующее человека как такового, то нужно найтп место для эстетического чувства. Последнее должно быть взято в са мом широком своем объеме, для завершенного самоформирова ния целостности в единстве свободы и необходимости, сознания и бессознательного, но не так, как оно предстает исключительно в своем неограниченном самонаслаждении или же в своих огра ниченных проявлениях, в гражданском праве и в моральности. Ибо в эстетическом чувстве всякое определение согласно поня тию снято именно так, что ему отвратительна и ненавистна эта рассудочная сущность господства и определения, когда оно стал кивается с нею. G. W. F. H e g e l , Samtliche Werke, hrsg. von G. Lasson, Bd I, Leipzig, 1928, S. 69—74. Перевод П. П. Гайденко

* J.-G. F i c h t e , Sittenlehre. — Samtliche Werke, Bd IV, S. 354.