Эстетика. Том четвертый

составе его посмертного Собрания сочинений — так называемого «изда ния друзей» (9-й том, Берлин, 1837; второе, расширенное издание, 1840). В основу их были положены как собственноручные записи и наброски Гегеля к курсу по философии всемирной истории, который он неоднократ но читал в Берлинском университете в период между 1822 и 1831 гг., так и записи лекций, сделанные его учениками. Русский перевод Б. Г. Столп нера образует т. VIII Сочинений Гегеля. Новое издание лекций по философии истории было осуществлено Г. Лассоном в рамках критического издания сочинений Гегеля (8-й том в трех выпусках, 1917, 1920, 1930); введение к лекциям («Разум в истории») в существенно исправленном — сравнительно с Лассоном — виде было за ново издано И. Гофмейстером (1955). Целиком в составе «Введения» (изд. И. Гофмейстера) и трех других частей (восточный, греко-римский и гер манский мир) — в изд. Г. Лассона — лекции Гегеля были переизданы в 1970 г. в Берлине (Academie Verlag). Приводимые здесь отрывки переве дены по этому изданию. Помимо «Лекций по эстетике» «Лекции по философии всемирной исто рии» (как и «Лекции по философии религии») содержат наиболее обшир ный материал для характеристики гегелевской концепции идеала. Это прежде всего относится к разделу о Греции как исторической ступени, воплощающей в себе «принцип красоты» — равновесие природного и ду ховного, «свободную духовную индивидуальность», одухотворившую свое природно-телесное существование, но еще не углубившуюся во внутренний мир чистой мысли. Общественно-политические предпосылки идеала Гегель видит в отсутствии всеобщего законопорядка, в нераздельном единстве индивидуальной воли и того общественного целого, в которое она вплете на (этот раздел во многом перекликается с характеристикой «героического века», данной в лекциях по эстетике). Гегель выделяет три формы «пре красной свободной индивидуальности», как она была развита в Греции: сам человек в свободном развитии его тела и других природно данных сто рон, претворенных в нечто духовное, — реальный человек как пластиче ский образ (ср. характеристику Сократа в «Лекциях по истории филосо фии»), как «субъективное произведение искусства»; образы антропоморф ных греческих богов как конкретных индивидуальностей — «объективное произведение искусства»; и, наконец, «политическое произведение искус ства», — греческое государство, где субстанциальное, нравствепное начало тождественно с субъективностью воли и знания, где добро и нравствен ность осуществляются в виде обычая и нравов.

Отдел шестой ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ФИЛОСОФСКИХ НАУК. 1827, 1830

«Enzyklopadie Вто рое, расширенное и переработанное по сравнению с первым издание вы шло в 1827 г. в Гейдельберге, третье, опять-таки переработанное, — там же в 1830 г. Оба издания относятся к берлинскому периоду жизни Гегеля. «Энциклопедия» состоит из трех частей — «ЛОГИКИ», «Философии природы» и «Философии духа». На русском языке впервые была издана в 1860-х гг. в переводе В. II. Чижова: в 1861 г. вышла «Логика», в 1864 г. — «Фило софия духа», в 1868 г. — первый том «Философии природы», издание ко торой не было завершено. Полностью она была издана в советское время, der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse».

565/