Эстетика. Том четвертый

является такой крайностью вследствие своего отношения к про тивостоящей ему природе, а тем самым к своей собственной при родности, в сфере которой он в качестве мыслящего направлен в то же время на вечное, хотя и остается только во внешнем отно шении к нему. § 569 γ) В моменте единичности как таковой,— именно в моменте субъективности и даже самого понятия, поскольку оно рассматри вается в смысле возвращающейся к своему тождественному ос нованию противоположности всеобщности и особенности,— рас крывается 1) в качестве предпосылки всеобщая субстанция, воп лотившаяся, исходя из своей абстракции, в единичное самосо знание, каковое самосознание как непосредственно тождественное с сущностью переносит упомянутого сына вечной сферы в об ласть временного, снимая в нем зло, как оно есть в себе. Далее, однако, это непосредственное и тем самым чувственное сущест вование абсолютно конкретного полагает себя в суждение и от мирает в страдании отрицательности, в которой оно в качестве бесконечной субъективности становится тождественным с са мим собой и тем самым в качестве абсолютного возврата из от рицательности и всеобщего единства всеобщей и единичной сущ ности превратилось в нечто существующее для себя — в идею вечного, но живого и в мире непосредственно присутствующего духа. § 570 2) Эта объективная целокупность есть в-себе-сущая пред посылка для конечной непосредственности единичного субъекта. По отношению к последнему эта целокупность сначала есть поэ тому иное и данное в созерцании, но при этом созерцается в-себе сущая истина; в силу такого свидетельства духа в этом ином оно вследствие своей непосредственной природы определяет себя сначала как нечто ничтожное и злое. Далее, по образцу своей истины, посредством веры в единство всеобщей и единичной сущ ности, осуществленное в нем в себе, это иное является также движением, в котором оно стремится к отчуждению от своей не посредственной природной определенности и от своей собствен ной воли и к слиянию в страдании отрицательности с тем образ цом и его в-себе-бытием и, таким образом, к познанию себя в единстве с первым существом. Таким образом, 3) через это

429 /