Эстетика. Том четвертый

общность в процессе дальнейшего определения ее богатства рас падается на неопределенное множество богов. Вместе с сущест венной ограниченностью содержания красота вообще становится лишь проникновением в созерцание или образ посредством ду ховного начала,— становится чем-то формальным; так что со держание мысли пли представление, равно как π материал, ко торым мысль пользуется для своего воплощения, может быть весьма разнообразным и даже несущественным, а самое творе ние между тем все-таки может быть чем-то прекрасным и про изведением искусства. содержит (§ 556) противоположную односторонность, состоящую в том, что идеал есть нечто созданное художником. Субъект есть фор мальная сторона деятельности, а произведение искусства только в том случае является выражением бога, если в этом выражении не заключается никакого признака субъективной особенности, но внутреннее содержание присущего ему духа воспринято во всей чистоте и порождено без прпмеси этой субъективной особеннос ти и связанной с ней случайности. Но поскольку свобода прости рается только на мышление, постольку преисполненная этим присущим ей внутренним содержанием деятельность — вдохно вение художника — проявляется как некоторая чуждая ему си ла, как несвободный пафос; творчество в самом себе имеет здесь форму природной непосредственности, оказывается присущим гению как данному особенному субъекту, — и в то же время представляет собой работу, связанную с техникой (mit technischem Verstande) и внешними механическими приемами. Поэтому и произведение искусства точно так же является делом свобод ного выбора (der freien Willkiir), а художник — мастером бога. § 561 В упомянутой преисполненности бытия (Erfiilltsein) прими рение является, таким образом, началом в том смысле, что оно осуществляется непосредственно в субъективном самосознании, которое, таким образом, внутри себя уверенно и радостно, оно лишено глубины и сознания своей противоположности по отно шению к в-себе-и-для-себя-сущей сущности. По ту сторону про исходящего в таком примирении завершения красоты в класси ческом искусстве находится искусство возвышенного: символи· 423/ § 560 Односторонность непосредственности в идеале