Эстетика. Том четвертый

быть возведена на вершину и вместе с тем власть должна при надлежать народу как всеобщему началу. Мы видим это осущест вленным только в лице Перикла, когда была вершина и вместе с тем в ней господствовал народ. Позднее государство было от дано в жертву особым индивидам, «как и они — государству. В лице Сократа мы наблюдаем трагедию греческого духа. Это благороднейший, морально безупречный человек, но он довел до сознания принцип сверхчувственного мира, принцип свободы чистой мысли, абсолютно оправданный, безусловно существую щий в себе и для себя, и этот принцип внутренней жизни с его свободой выбора означал разрушение Афинского государства. Так его судьба — это судьба высшей трагедии. Его смерть может предстать высшей несправедливостью, потому что он полностью выполнил свой долг по отношению к отечеству и раскрыл своему народу внутренний мир. Однако, с другой стороны, и афинский народ был совершенно прав в своем глубоком сознании того, что эта внутренняя жизнь ослабила почитание законов государства π похоронила Афинское государство. Следовательно, как бы ни был прав Сократ, столь же был прав и афинский народ по отно шению к нему. Ибо принцип Сократа — это принцип революции греческого мира. В этом глубоком смысле афинский народ и осу дил на смерть своего врага, и смерть Сократа была высшей спра ведливостью. Как бы ни был прав Сократ, столь же прав был и афпнский народ, умертвивший разрушителя своей нравствен ности. Обе сторопы были правы. Следовательно, Сократ не умер невинным, ибо это было бы не трагично, а всего лишь трогатель но. Его же судьба трагична в подлинном смысле этого слова. Наше государство совершенно иное по своему характеру, чем государство афинского народа, потому что оно может быть совер шенно безразличным к внутренней жизни и даже к религии. После этого афинский народ раскаялся в своем приговоре, и это также было неизбежно. В этом было нечто высокотрагиче ское: именно то, что афиняне прокляли в Сократе, опи должны были ощутить уже проникшим в их внутренний мир. В сознании этого они прокляли обвинителей Сократа и объявили о его неви новности. Они поняли, что они сами в той же мере являются ви новными или невиновными, потому что принцип Сократа уже пустил у них прочные корни, стал их собственным принципом, а именно — принципом субъективности. Мы рассматриваем этот принцип в его самой глубокой и оправданной форме как причину несчастья греческого народа. Решающий момент воли, подобно 365/