Эстетика. Том четвертый

С. ХОД ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

с) Процесс

развития

В государственной жизни как таковой заключена необходи мость формального образования и тем самым возникновение на ук, а также разработанной ноэзии и искусства вообще. Искус ства, объединяемые названием «изобразительные искусства», требуют уже с технической своей стороны цивилизованного об щежития людей. Поэтическое искусство, в меньшей степени нуж дающееся во внешних потребностях и средствах и имеющее своим материалом стихию внешнего бытия, непосредственно со зданного духом,— голос, поэтическое искусство выступает с боль шой смелостью и разработанным выражением уже тогда, когда народ еще не объединен в условиях правовой жизни, ибо, как было замечено раньше, язык достигает сам по себе высокого рассудочного развития вне цивилизации. Следовательно, у всех всемирно-исторических народов имеет ся поэзия, изобразительное искусство, наука, а также философия. Однако не только тон, стиль и направление вообще, но и само содержание их различны, и это содержание касается высшего различия, различия в разумности. Напрасно претенциозная эсте тическая критика требует, чтобы материал, то есть субстанциаль ное начало содержания, не определял нашего наслаждения; пре красная форма как таковая, величие фантазии и т. п. должны будто бы составлять цель прекрасного искусства, и только они должны приниматься в расчет, только ими должны наслаждаться свободная душа и образованный дух. Но если само содержание пезначительпо, или дико и фантастично; или же бессмысленно, то здравый человеческий смысл нельзя свести к такой абстракции его самого, чтобы подобные произведения доставляли ему на слаждение. Как бы ни стремились уподобить индийские эпопеи гомеровским в силу множества формальных свойств, величия изобретательности и воображения, живости картин и ощущений, красоты слога и т. д., все же остается бесконечным различие со держания и тем самым субстанциальное начало и интерес разу ма, всецело направленного на осознание понятия свободы и его воплощение в индивидах. Существует не только классическая форма, по также и классическое содержание. Далее, форма и содержание столь тесно связаны в произведении искусства, что форма может быть классической лишь в том случае, если тако вым является содержание. При фантастическом же содержании,

289

10 Гегель, т. 4