Эстетика. Том четвертый

будучи сведены в их простое единство. Дух есть единая индиви дуальность, которая в ее существенности становится объектом представления, почитания и наслаждения в качестве существа, бога— в религии , представляется в качестве образа и созерца ния — в искусстве, познается и постигается мыслью — в филосо фии В силу изначального тождества их субстанции, содержа ния и предмета эти формы находятся в нераздельном единстве с духом государства. Только при данной религии может сущест вовать эта форма государства, и точно так же в данном государ стве может быть только такая философия и только такое искус ство. Искусство , направленное как на обработку материала для удовлетворения потребностей, так и на создание прекрасных про изведений, тесно связано с определенностью религии. У рассуд ка не может быть искусства или по крайней мере у него может быть лишь искусство возвышенного, где облик настолько пере полнен, что индивид гибнет. Там, где дух постигается в противо положность человеку как нечто лишенное образа, как, например, у иудеев и магометан,— там нет места для изобразительного ис кусства. То, что признается здесь истинным, не терпит воплоще ния в образе; способ его запечатления не должен быть внешним формированием. Фантазия не является здесь органом постиже ния того, что имеет для духа подлинное значение. Искусство же, по существу, представляет собой прекрасное искусство. Поэтому оно должно присутствовать там, где фантазия, формообразование составляют высший орган, где бог не осознается как всеобщий дух. Таким оно должно было быть у греков, где божественная всеобщность созерцалась в форме природной субъективности. Такому народу необходимо постигать и изображать всеобщее, божественное в форме чувственного созерцания. Точно так же и у христианской религии есть, по существу, искусство, потому что божественное не является для нее абстракцией рассудка. Од нако искусство не может быть для нас, как у греков, высшей формой представления и осознания истины и может занимать лишь подчиненное место. Формирование, даваемое только ис кусством, не имеет для нас безусловной истины, не есть форма явления абсолютного. Формирование в искусстве есть лишь неч то конечное, несоразмерное тому бесконечному содержанию, ко торое должно быть изображено.

288 /