Эстетика. Том четвертый
[2. Трагедия .] — Таким образом, этот более возвышенный язык, трагедия , сближает и объединяет рассеянные моменты существенного и действующего мира; субстанция божественного, согласно природе понятия, раздваивается на свои формы, и их движение равным образом соответствует понятию. Что касается формы, то язык, в силу того что он входит в содержание, пере стает быть повествующим, подобно тому как содержание пере стает быть представленным содержанием. Герой — сам говоря щий, и слушателю, который в то же время есть и зритель, пред ставление показывает обладающих самосознанием людей, которые знают и умеют высказать свое право и свою цель, мощь и волю своей определенности. Они — художники, которые не высказыва ют бессознательно, естественно и наивно,— как в языке, сопровож дающем обычное действование в действительной жизни,— внеш нюю сторону своего решения и начинания, а внешне проявляют внутреннюю сущность, доказывают право совершать свои дейст вия и, независимо от случайных обстоятельств и особенности личностей, обдуманно утверждают и определенно выражают свойственный им пафос. Наконец, наличное бытие этих характе ров — это действительные люди, которые надевают личины (die Personen) * героев и изображают их в действительной, не пове ствующей, собственной речи. Насколько существенно для статуи то, что она сделана человеческими руками, настолько же суще ствен актер для своей маски — не как внешнее условие, от кото рого художественное рассмотрение должно было бы абстрагиро ваться, — пли же, поскольку в художественном рассмотрении от него можно, конечно, абстрагироваться, постольку тем самым сказано именно то, что искусство еще не содержит внутри себя истинной, подлинной самости. [(а) Индивидуальность хора, героев, божественных сил] — Всеобщая почва , на которой совершается движение этих рожден ных из понятия форм, есть сознание первого представляющего языка и его лишенного самости, разрозненного содержания. Именно мудрость простого народа вообще находит свое выраже ние в хоре старцев; в бессилии этого хора народ имеет своего представителя, потому что он сам составляет лишь положитель ный и пассивный материал противостоящей ему индивидуально сти правления. Лишенный мощи негативного, народ не в состоя нии сберечь и удержать богатство и пеструю полноту божествен ной жизни, а позволяет ей рассыпаться, и в своих прославляю- * Первоначальное значение лат. persona — «маска актера», затем «роль». (Прим. перев.) 142/
Made with FlippingBook Online newsletter creator