Двадцатый век

стоянием искусства. Демократическое, со- циалистическое искусство несет в себе идеи революционного переустройства общест- венного строя, служения художественными средствами искусства целям социалисти- ческой революции. Здесь определяется граница между этим искусством и теми художественными течениями, в которых недовольство реальной действительностью вызывает умонастроение декадентства, нашедшего в упадке предмет эстетического наслаждения. Кроме того, надлежит обратиться к неко- торым другим движениям рубежа 19-20 ве- ков и первых десятилетий 20 века, которые предложили свой, эстетический путь пре- ображения жизни и искусства. Не ставя себе целью участвовать в революционном преобразовании социальных порядков, они намеревались разрешить все проблемы мира чисто художественным способом. держится в неудовлетворительной окружа- ющей жизни. Такая программа может быть устремлена и в сторону искусства для ис- кусства, эстетства, воспаряющего над скверной жизни, и направлена на преобра- зование этой жизни эстетическими средст- вами, на излечение ее болезней красотой. И то и другое известно в истории „стиля мо- дерн". Но и в том и в другом случае единст- венным носителем прекрасного для него служило само искусство, только в мире ис- кусства создается (а не воссоздается, вопло- щается, отражается) истинная красота, прикосновение к которой озаряет собой неэстетичное бытие. Творческая деятель- ность понимается как художественная фан- тазия, уподобленная творящим силам при- роды. Художник мыслится демиургом, ко- торый, словно с мягкой глиной, обращается с камнем, деревом, металлом, преобразуя их в некую эстетическую субстанцию, со- единяющую духовное и вещное начала. Отсюда проистекает столь частое соедине- ние символической идеи и декоративного мотива, распространяются в зодчестве и скульптуре -пластические, текучие, словно

ческой ангажированностью (субъективной - в соответствии с убеждениями художника или объективной - в силу выводов, к кото- рым его приводит познание жизни) ; оно тяготеет к интеграции жизнеутвержда- ющих ценностей; движение социалистичес- кого, демократического искусства встре- чает заинтересованную поддержку в ре- волюционном движении, в марксистской эстетике. Задачи развития связей полити- ческой борьбы и художественного твор- чества В. И. Ленин формулирует в 1905 году в статье „Партийная организация и партий- ная литература" . Демократическое, социалистическое ис- кусство определяет свое собственное место среди других художественных движений ру- бежа 19-20 веков, часть которых заняла ох- ранительские позиции, а часть - в том или ином виде переживала неудовлетворен- ность и реальной действительностью, и со- Речь идет о крупном интернациональном идейно-художественном движении, возник- шем в конце 19 века в развитых странах, наделенных интенсивной и конфликтной духовной жизнью, нашедшем своих убеж- денных сторонников в национальных ху- дожественных школах многих народов Ев- ропы и вошедшем большим массивом в глубь 20 века. Оно известно под названием : „стиль модерн" в России, „ар нуво" в Бель- гии и Франции, „сецсссион" в Австро-Вен- грии, „югендштиль" в Германии, „стиль ли- берти" в Италии, „модерн стайл" в Велико- британии, „стильТиффани" - вС111А ит . д . Итак, это было не просто художественное движение, одно из многих других и таковым себя осознававшее. Поставив перед собой задачу создания нового большого стиля и предложив свой частичный, ограниченный в пространстве и времени, опыт ее осу- ществления, „стиль модерн" заключал в себе вполне отчетливую программу все- общих эстетических преобразований. В „чистом" и, стало быть, схематизированном виде она может быть представлена как идея сотворения прекрасного, которое не со-

1РАКТИКА МОДЕРН"

ИДЕИ И 1 „СТИЛЯ