Древний город Афины и его памятники

Гиппия сын Писистрат на участке Пифийского Феба. В память о власти своей памятник этот воздвиг. (Фукидид, VI, 54, 6—7 )

В период между 490—480 гг. Jlearp, сын Главкона, поставил в огра- де алтаря статую, посвященную двенадцати богам. В 479 г. персы увезли статую и разрушили парапет, но алтарь остался на прежнем месте. Вос- становление парапета в большем масштабе произошло через 50 лет. 19 Святилище Аполлона Пифийского, о котором говорит Фукидид, на- ходилось, вероятно, в одной из пещер северо-западного склона Акрополя, несколько выше знаменитого в древности источника Клепсидры. Празд- ник в честь бога был чисто афинским. В нем принимали участие долж- ностные лица, чем и объясняется посвящение алтаря Писистратом Млад- шим. В дни этого праздника афиняне (магистраты и граждане) устраи- вали процессию в Дельфы, где и совершали торжественные жертвопри- ношения. Кроме жертвенных животных в дар Аполлону Дельфийскому приносили первые плоды нового урожая (праздник происходил в послед- ние месяцы аттического года). Процессия возглавлялась «носителем топора», сакральные функции которого неясны. При возвращении в Афи- ны процессия должна была принести в город из Дельфов чистый огонь и треножник (пифии). Церемония эта связана, по-видимому, с основа- нием Пифиона. Перед отправлением в Дельфы процессия паломников со- биралась на вымощенной площадке, соединявшейся с Клепсидрой. Пло- щадка находилась внутри священной ограды, и доступ к ней открывался лишь с западной стороны, где проходила Панафинейская дорога. В истории города тирания Писистрата и его сыновей оставила глубо- кий след. Характеризуя политику Писистрата, Аристотель пишет: «Он был вообще гуманным и кротким человеком, снисходительным к прови- нившимся; бедных он даже снабжал вперед деньгами на сельские рабо- ты, чтобы они могли кормиться, занимаясь земледелием. Это он делал по двум соображениям: с одной стороны, для того чтобы они не находи- лись в городе, но были рассеяны по всей стране, с другой — для того чтобы, пользуясь средним достатком и занятые своими личными делами, они не имели ни желания, ни досуга заниматься общественными» (Афин- ская политая, 16, 2—3). Отношение Писистрата к народу, особенно к ди- акрийцам, вождем которых он был, действительно было «кротким» и «гуманным»: он предоставлял им работу, организовал государственный сельскохозяйственный кредит и ввел пышные празднества — Великие Дионисии с театральными зрелищами на орхестре агоры и Великие Па- нафинеи с гимнастическими состязаниями на стадионе в Аграх. Религиозная политика Писистрата, однако, не ограничивалась вклю- чением бога виноделов и поселян, Диониса, в число Олимпийских богов и установлением всеафинского праздника Великих Панафиней как глав- ного праздника гражданской общины. 19 Раскопки агоры открыли остатки писистратовской ограды (9,85 м X 9,35 м), в центре которой находился алтарь. 62