Древний город Афины и его памятники

жаться, чтобы казаться как можно более прекрасной, поехали в город, послав заранее впереди себя глашатаев. Последние, придя в город, гово- рили. . . „Афиняне, примите с добрым чувством Писистрата; его сама Афина почтила больше всех людей и ©от теперь возвращает в свой Ак- рополь" Это повторяли они, проходя по разным местам. Тотчас же по селам распространилась модва, будто Афина возвращает Писистрата; да и в городе население готово было верить, что эта женщина — сама богиня» (Геродот, I, 60). 9 В оснрде этого анекдота, несомненно, кроется представление о лич- ном покровительстве богини Писистрату, представление, в создании и упрочении которого в высшей степени был заинтересован сам Писистрат. Третья и окончательная победа, одержанная Писистратом у святилища Афины в Паллене, также объяснялась личным участием в ней богини. 10 В 566 г. в Афинах впервые справлялись Великие Панафинеи, т. е. всенародный праздник Афины. Праздники в честь Афины (Афинеи и Па- нафинеи) существовали и ранее, но в. этом году были установлены Вели- кие Панафинеи, особенно пышное празднество в честь Афины, справляв- шееся раз в четыре года. Найденная на Акрополе надпись, датируемая 566 г., гласит: «Гиеропеи впервые установили агон светлоокой деве». Агон включал в себя религиозные церемонии, которые совершались в честь Афины. В других панафинейских надписях писистратовского вре- мени мы встречаемся с термином «дромос», который первоначально обозначал скачки на лошадях, а затем вообще «игры». Эти «игры» в честь Афины совершались и ранее 566 г., но в этом году они были до- полнены гимнастическими .состязаниями. С установлением нового пышного празднества в честь Афины свя- зано и учреждение культа Афины Ники (Победительницы). На Микен- ском бастионе на западном склоне Акрополя был открыт алтарь на низ- ком (в одну ступень) фундаменте с надписью: Алтарь Афины Ники. Сделал Патрокл.П Надпись и алтарь датируются серединой VI в. или несколько более ранним временем. В связи с этим ученые предполагают, что созданная при Писистрате статуя Афины Ники послужила оригиналом для изобра- жения богини на панафинейских амфорах и на монетах этого времени. Г. Вельтер обращает внимание на то, что образ Афины на панафиней- ских амфорах оставался в течение ряда столетий без изменений. Бро- сается также в глаза близкое сходство формы открытого археологами алтаря с изображением алтаря на панафинейских амфорах. Возможно, что статуя Афины Ники стояла на низком подножии позади алтаря под открытым небом в священной ограде на Микенском бастионе. Щит с ^ Ср. А р и с т о т е л ь . Афинская полития, 14, 4; П л у т а р х . Солон, 30; П л у - т а р х . Моралии, 794 Е. ю Рассказ об этом сражении сохранен у Геродота (I, 62—63). 11 А. Е. R a u b i t s c h e k . Dedications from the Athenian Akropolis. 1949, No 329. 55