Древний город Афины и его памятники

ного. В отдельных случаях мастера передают изображение водяными красками, напоминающими стиль фрески, который, однако, при разви- тии чернофигурной керамики был вскоре совершенно оставлен. Афинский гончар этого времени, хорошо знакомый с художествен- ными стилями других городов, — материковых, островных, малоазий- ских, — не встал на путь прямого подражания. Воздерживаясь от простого копирования понравившихся ему образцов, он упорно продол- жал искать свое, новое, пробуя силы в различных способах изобра- жения действительности. Жизнь, ее формц всегда оставались для него творческим образцом. В период развития керамики «коврового стиля» афинские мастера не достигли того совершенства, которое отмечало коринфскую и родосскую керамику. Но уже в это время еще чисто локаль- ной фазы развития аттической керамики, занимавшей очень скромное место по сравнению с другими центрами художественной керамики, они создавали новые приемы показа окружавшей их жизни. Традиции давнего мастерства, геометрическая строгость дипилонских ваз ска- зывались в стремлении к норме, в сдержанности композиции, в отказе от излишеств в орнаменте и в тяготении к смысловому рисунку, более жизненному и реалистическому, чем в других художественных центрах того же времени. К концу века совершается; естественный переход к чернофигурному стилю. Изображения как мифологических, так и бытовых сцен характерны для чернофигурной росписи ваз. Стремление к живому показу наблюдалось уже в первых опытах художников VII в. Архонтство Солона (594 г.). Ожесточенная борьба народа с родо- вой знатью привела к глубоким социально-политическим преобразовав ниям афинского общества, начало которых датируется архонтством древнего мудреца, поэта и законодателя Солона. В период деятельности Солона на равнине к востоку от Рыноч- ного холма, у выхода из долины, отделяющей Пникс от Ареопага, рождается афинская агора, агора Керамика. Вплоть до VII в. этот район оставался местом погребений. Постепенно с ростом городских построек к северу от Ареопага район погребений на агоре все более сокращается. В VII в. в южной части агоры возникают жилые дома и мастерские, расположенные еще по соседству с районом некрополя. Первые общественные постройки на агоре датируются самым началом VI в., т. е. временем деятельности Солона. Аристотель, рассказывая о Солоне, обращает внимание на то, что Солон изменил -местопребыва- ние архонтов. «Девять архонтов находились не все в одном месте, но басилевс заседал в так называемом Буколии вблизи Пританея . , архонт — в Пританее, полемарх — в Эпиликии . Фесмофеты заседа- ли в Феомофетии, но при Солоне все архонту собирались в Фесмофе- тий» (Аристотель, Афинская полития, 3, 5). У одного из позднеантич- ных составителей словарей мы находим справку о девяти архонтах: «Фесмофетов — шесть, архонт, басилевс, полемарх. До законов Солона 46