Древний город Афины и его памятники

убийства первого быка-пахаря у алтаря разгневанные боги иссушили зноем землю Аттики (I, 24, 3); он видел и статую Афины с ростком оливкового дерева, и Посейдона, вызывающего на поверхность волну источника (I, 24, 3), и, наконец, статую Зевса Полиея (I, 24, 4 ) , в связи с которой Павсаний и рассказывает легенду о быке-пахаре. На древность этих культов указывают и стихи Гомера. В «Илиаде» (II, 550) поэт говорит о том, что во дворце Эрехтея, рожденного паш- ней, дарующей хлеб, Афину ежегодно умилостивляют «быками и бара- нами». В рассказе о жертвоприношениях быка Зевсу упоминается

Площадка у дворца афинских басилевсов (вид в середине V в.).

стол, на котором были положены бескровные жертвы от урожая. Наряду с выражением «бык в городе» («медный бык, посвященный Советом») у Гесихия приводится выражение «бык у фатнэ» (т. е. у сто- ла). Г. В. Эльдеркин обращает внимание, что в «Одиссее» в рассказе о предательском убийстве Эгисфом Агамемнона сказано: он убил его так, «как если бы кто-нибудь убил быка у стола» (IV, 535). Вероятнее всего, это представление о фатнэ связано с известным издавна умерщвлением быка в Афинах у бронзового жертвенного стола Зевса, тем более, что такой бронзовый стол может быть отожествлен со сто- лом (фатнэ), числящимся в официальной описи сокровищницы в храме Афины: «четыре серебряных фиалы на фатнэ». Судя по изображениям жертвоприношения быка на саркофаге из Агии Триады (Крит), серебря- ные фиалы могли употребляться для кровд жертвенного быка. Таким образом, дворец афинских басилевсов ПЭ III периода бьгл центром святынь, связанных с земледельческими культами и безопас- ностью страны. Жреческие функции древнего басилевса вполне законо- мерно перешли позже в руки басилевса, члена коллегии архонтов. Хотя частично сохранившиеся фундаменты царского дворца не позволяют восстановить план дворца полностью, можно полагать, что

17

2 К. М. Колобова