Древний город Афины и его памятники

девушки-гидрофоры заявляли, что виновны не столько они, сколько те, кто точил топор; точильщики обвиняли того, кто подавал топор, а этот—того, кто убил; тот же, кто это сделал, обвинял нож, и нож (безгласный) признавался виновным в убийстве» (Теофраст у Порфи- рия (III—IV вв. н. э. ), О воздержании от употребления в пищу живот- ных, II, 28 сл.). В объяснение этого странного обычая рассказывалась легенда о том, что некий земледелец Сопатр (по другой версии Диом), при- неся в жертву плоды и медовый пирог, увидел, что часть его при- ношений съел, а часть затоптал бык-пахарь, вернувшийся после работы на Акрополь. Судебный процесс, без сомнения, происходил на Акрополе. По традиции, суд перешел к басилевсу-жрецу, включенному затем в кол- легию архонтов, и происходил в Басилейоне у Буколия. Вероятно, резиденция басилевса в ПЭ II период была во дворце или около него. Представление о наличии на Акрополе быков находит отражение в названии «Буколий», т. е. «место для загона быков», находившееся ранее, до перенесения его на агору, на Акрополе. Культ Зевса, как и другие культы того времени, связан с земле- делием, носившим еще" очень примитивный характер. В рассказе отражен культ быка-пахаря, который вспахивает священную пашню, расположенную на северном склоне Акрополя. Запрещение приносить в жертву на Акрополе быка, приписываемое Плутархом Солону, свидетельствует о широко распространенном обычае жертвоприноше- ния быков еще и в период власти евпатридов. Алтарь и статуя Зевса Вышнего (позже Зевса Полнея) находились вблизи Гекатомпедона, на северном склоне Акрополя, т. е. в пределах дворцовых построек. Почитание палладиума Афины (древнего деревянного изображе- ния богини), упавшего по преданию с неба, происходило во внутренних помещениях дворца. В святилище Деметры находилось древнее изобра- жение быка, которого кормила из своих рук Афина, отложившая в сто- рону шлем. Несомненно, и культ змеи был связан с дворцовыми куль- тами, поскольку позже в Эрехтейоне, построенном на месте древних святынь Акрополя, жила змея, получавшая ежедневно питание от жрецов. С комплексом дворцовых построек связана и площадка, распо- ложенная рядом с северным портиком Эрехтейона. Эта площадка, обрамленная с трех сторон ступенями, напомнила Л. Б. Гшланду ана- логичные площадки Кносса и Феста, где происходили, по-видимому, игры с быками. Исследователи предполагают, что в Афинах эта площадка слу- жила для ритуальных игр и священных танцев, связанных, вероятно, также с магическим культом плодородия и процветания страны. Павсаний еще видел на Акрополе статую быка, которую Совет Арео- пага поставил в память о быке-пахаре (I, 29, 2), изображение Геи, наполовину вышедшей из земли и умоляющей о дожде, так как после и;