Древний город Афины и его памятники

Знаменит был и храм Артемиды Мунихии, древний культ которой уходил в микенские времена. Она почиталась не только как богиня пол- нолуния, но и как богиня кораблевождения; празднование в ее честь было приурочено к годовщине Саламинской победы. Храм пользо- вался правом убежища. Так, у алтаря богини пытались найти спасение беглые рабы, две надписи об этом сохранились до нашего времени: «Челядь одного хозяина — трое», «Рабы одного хозяина — трое» (IQ, II, №№ 1661, 1665). Демосфен, говоря о своих заслугах перед Афинами, указывал: « . . .согласно моему закону ни один триерарх ни разу не по- ложил молитвенной ветви, как человек, претерпевший от Вас обиду, и не садился у алтаря в Мунихии» (Демосфен, XVIII, 107). Таким обра- зом, алтарь Артемиды Мунихии служил убежищем для всех, кто, избе- гая тюрьмы, смерти, суда или пыток, бежал сюда в надежде на покро- вительство жрецов богини. Недалеко от храма Артемиды, на Мунихии, был расположен и храм фракийской богини Бендис, культ которой в начале Пелопоннесской войны был причислен к государственным культам, и поэтому день празд- ника богини отмечался торжественной процессией всего 'населения Пи- рея к ее храму. Основное гражданское население Пирея состояло из ремесленников, рыбаков и бедноты, искавшей заработков в эмпории. Здесь же селились и многие вольноотпущенники, занимавшиеся ремеслами и мелочной тор- говлей. Многие состоятельные и богатые метеки также жили здесь, как, например, богач-ростовщик Пасион, отец Лисия — Кефал. Бедняки работали грузчиками и носильщиками в эмпории, прода- вали воду на пристани. Многие встречали иноземцев и оказывали им все- возможные уСлуги за вознаграждение и за еду; жили здесь и корабель- ные мастера, работавшие на верфях, плотники, оружейники, изготови- тели различных видов корабельных снастей, гребцы. Эта беднота, среди которой было немало и ремесленников-одиночек, еле сводившая концы с концами, бурно реагировала на все политические и бытовые новости. Афинские олигархи звали работающее население Пирея «корабельной чернью», но в этом названии, кроме презрения, скрывался и страх перед внезапными проявлениями стихийной воли этой толпы, мгновенно заго- равшейся и не раз активно участвовавшей в бурных событиях афинской истории. «Корабельная чернь, — пишет Аристотель, — бывшая виновни- цей Саламинской победы и потому виновницей гегемонии и морского могущества Афин, укрепила демократию» (Политика, V, 3). Улицы Афин. Улицы древних Афин не были замощены и не имели тротуаров. В большинстве случаев они были узкими, пыльными и кри- выми, извивающимися между двумя глухими стенами первого этажа афинских домов, с запертыми калитками. Обычно на улицы выбрасы- вали отбросы и выливали помои, и, несмотря на то, что в городе сущест- вовали особые должностные лица — «смотрители улиц» и государствен- ные рабы — «уборщики навоза», которые должны были очищать улицы юз