Древне-русское декоративное искусство

только от величины, направления и чередования стеж- ков иглы, эффекты сопоставления различных «швов» (способов шить), общие гармонии колорита — все это создавалось русской женщиной, в затворе ее теремов и светлиц, и создавалось с искусством, нередко не- подражаемым по высоте достижений, по утонченности мастерства. Памятники древне-русского церковного шитья мо- гут быть разделены на две основных группы. В одну войдут памятники преимущественно шитья, т. -е. вы- шитые шелками и золотом иконы без низанья жем- чугом или с умеренным его употреблением. Ко вто- рой группе следует отнести памятники смешанного типа, где иногда почти весь рисунок состоит из нитей нанизанного жемчуга, где на материи укрепляются бляхи золотых дробниц и даже драгоценные камни. Произведения этой группы стоят, в сущности, на самой границе ювелирного дела, являются ювелирными произведениями, созданными не на твердой металли- ческой основе, а на гибких тканях. Э т а вторая, наи- более пышная и драгоценная в смысле материалов группа памятников церковного шитья появляется сравнительно поздно и развивается независимо от памятников художественного шитья в собственном смысле. Занесенное, как и все, что касалось церкви, из Византии, искусство церковного шитья процветало уже в России с X I I века, как можно судить по отры- вочным летописным известиям. Когда в праздничные дни из Успенского собора во Владимире совершались крестные ходы, то весь путь шествия украшался по обе стороны тканями, шитыми золотом и жемчугом,