Древне-русское декоративное искусство

обихода — для рубах, полотенец, скатертей и т. п . , — разумеется, не может особенно удивлять, но трудно не подивиться высоте достижений искусства церков- ного шитья среди женщин того круга, который позднее назывался «светским» или «великосветским». В этом искусстве нет и признаков того любительства, «велико- светского кустарничества», которым запечатлены, в общем, художественные работы светской женщины второй половины X IX века. Лучшие памятники цер- ковного шитья до-петровской Руси стоят на одном уровне с достижениями искусства живописи; печать полной зрелости, высокого технического знания, со- знательных и уверенных в себе, а не любительских случайных достижений лежит на этом искусстве, вы- соко вознося его над нашими понятиями о женском рукоделии. Совершенно не изученная еще и находя- щаяся в стадии собирания памятников и материалов, история искусства церковного шитья несомненно раз- вернет впоследствии блестящие страницы в общей истории древне-русской культуры. ГІо существу, церковное шитье является своеобраз- ною ветвью в искусстве живописи и самые историче- ские судьбы ЭТИХ двух искусств довольно близки. Цветные шелка — вместо красок, швейная игла — вме- сто кисти, этим только, одними «орудиями производ- ства», и отличается шитье от живописи. Сюжеты церковного шитья обыкновенно заимство- вались из иконописи, иконописцы чаще всего «знаме- II ил и»—составляли рисунки, но техника воплощения всецело принадлежала самим мастерицам-вышивальщи- цам. Способ получать различные оттенки при упо- треблении одноцветной нитки шелка, в зависимости

67

5*