Динамика архитектурных форм

летии точно та же реакция выразилась в призыве «очистить» архитектурную форму, сведя ее к чистой геометрической сущ ности; теперь стало уже общепризнанным, что подобный пуризм отнюдь не представляет собой необходимое средство исправле ния ошибок, будучи не более чем стилистической декларацией. Значительно более глубокий взгляд на проблему мы можем обнаружить в размышлениях о природе орнамента у А. Кума расвами \ который напоминает, что все всех великих культурах «орнамент» или «декорация» никоим образом не могут читать ся как жажда украшенности, они являются отображением глу бокой потребности, относимой как к человеку, так и к предмету. Это, очевидно, следует уже из первичного значения самих слов и их эквивалентов в различных языках. Так слово «орнамент» в первичном своем значении — необходимая оснастка или обору дование, если речь идет об алтаре или корабле; необходимые фигуры речи в риторике, обеспечивающие эффективную переда чу смысла. Слово декорация восходит к «декорум» и означает все то, что человек или предмет должны содержать, чтобы пра вильно исполнять свое назначение. «Если и в наши дни, — говорит Кумарасвами, — судья лишь тогда судья, когда одевает тогу, мэр — когда на нем его цепь, король — когда на нем корона, а Папа лишь в том случае не может совершить ошибки, когда гово рит «экс катедра», т. е. с трона, то все это означает, что речь идет отнюдь не об украшениях». След оригинального значения всех этих слов, как бы ни были сегодня они бедны, и функции, к которым они относятся, сохра няют все же первичное различение между тем, что необходимо для элементарного утилитаризма, и тем, что удовлетворяет наше чувство, фиксирует известную антагонистичность двух назначе ний. Глаза, изображавшиеся на носу корабля и в Древней Греции, и в Новой Гвинее, столь же важны для безопасности морского путешествия, как правильные обводы судна и подбор дерева для его конструкции, и точно так же все формы здания служат человеческому сознанию. С этой точки зрения, ребра, отображающие структуру готического свода или перекрытия стадиона у Нерви, столь же существенны, как и сам свод, а ли ства коринфской капители не уступает по важности роли самой колонне. Только признав этот принцип, можно искать критерии для того, чтобы отличить «орнамент», усиливающий визуальную эф фективность сооружения, от такого, который эту эффективность приуменьшает. Только в этом случае, глядя, скажем на церковь Санта Мариа делла Салюте в Венеции, можно задаться вопро сом: усиливают или нарушают связь купола и октагона статуи, воздвигнутые на крупных волютах? 1 Индийский философ, работавший в Лондоне, наиболее активно в 40-е годы, автор книги «Фигуры речи или фигуры мысли?», изданной в 194$ г. (Примеч. пер.)

172