Десять книг об архитектуре

К Н И Г А

В О С Ь М А Я

В С Т У П Л Е Н И Е

1. Из числа семи мудрецов, Фалес Милетский учил, что начало всех вещей — вода, Гераклит — что огонь, жрецы Магов — вода и огонь, Еврипид, ученик Анаксагора, прозванный афинянами философом сцены,— воздух и земля, и что она, оплодотворенная небесными водами, произ­ вела на свет зародыши людей и всех животных; и что все вещи, рожден­ ные из нее, когда они разлагаются, подчиняясь неизбежному закону вре­ мени, вновь превращаются в землю; а те, что рождены из воздуха, воз­ вращаются в области неба; и что они не подвержены разрушению, но, видоизменяясь при разлоя?ении, возвращаются в ту самую стихию, где пребывали ранее. Пифагор же, Эмпедокл, Эпихарм и прочие физики и фи­ лософы полагали, что основных начал четыре: воздух, огонь, земля, вода, и что, естественным путем соединяясь меж собой в сочетания, они производят особи разнородного качества. 2. И в самом деле, мы видим, что не только всё рождающееся про­ исходит из этих начал, но и все вещи не могут ни питаться без их воз­ действия, ни расти, ни сохраняться в целости; ибо без дыхания тела не могут жить, если изобильный приток воздуха не производит в них непре­ рывных расширений и сокращений. Что же до тепла, то если тело не об­ ладает им в достаточной мере, в нем не будет ни жизненного дыхания, ни крепкого роста, и принимаемая пища не сможет правильно перевари­ ваться. Точно так же, если члены тела не питаются земной пищей, они ослабеют и таким образом утратят в своем составе земное начало. 3. А если живые существа лишатся влияния влаги, то, обескровлен­ ные и лишенные соков, они должны иссохнуть. Поэтому то, что прежде