Большой Кремлевский Дворец

13

—

—

Предвѣчнаго Младенца, ибо тогда Онъ еще не рожденъ былъ на вемлѣ, а только предсказывали о Немъ Пророки, которые и написаны здѣсь по сторонамъ съ хартіями сво* ихъ пророчествъ въ рукахъ. Такъ глубоко и таинственно изображены въ этихъ рядахъ предвѣчное и временное рожденіе Бога Слова. Въ 3-мъ ярусѣ изображены главные праздники, почерп нутые изъ жизни Христовой и Богоматери: это повѣсть Евангельская въ лицахъ, исполненіе ожиДаній Праотцевъ и видѣній пророческихъ. Въ 4-мъ ярусѣ картина собственно христіанской Церк ви, и потому цо срединѣ Спаситель написанъ сидящимъ на престолѣ во образѣ вѣчнаго Архіерея, Ходатая о грѣ хахъ нашихъ; по сторонамъ же стоятъ Пречистая Его Матерь и Предтеча, какъ два образца совершенства че ловѣческаго: одна « Честнкйщая Херувимъ й славніъйшая оезъ сравненія Серафимъъ, другой, по словамъ Самого Господа, «болыиій изъ всѣхъ рооюденныхъ женами»; а под лѣ Нихъ расположены всѣ Апостолы, какъ проповѣдники ученія Христова и строители Его Церкви *). VI. Нижній ярусъ иконъ. Нижній ярусъ представляетъ собраніе древнихъ чудотв. иконъ изъ разныхъ городовъ и областей Россіи, которыя, кромѣ святыни своей, имѣютъ еще примѣчательность исто рическую. Объединяя Русское царство, присоединяя къ Москвѣ удѣльные и вольные города и области, Москов скіе Государи обыкновенно брали оттуда завѣтныя святыни и помѣщали ихъ въ первопрестольный Успенскій соборъ. Такъ изъ Владиміра, Новгорода, Пскова, Устюга, Смолен ска собрался сей священный иконостасъ. Глубока была мысль, руководившая Московскихъ Государей въ этомъ дѣлѣ: народы, разставаясь съ своимъ завѣтнымъ сокро вищемъ, невольно приковывались къ мѣсту будущаго ихъ храненія, сердце ихъ какъ бы отходило туда за иконою, и родовое усердіе къ ней служило лучшимъ залогомъ вѣр ности. Другими словами, Московскіе Государи въ данномъ

святыни Московской Государѳмъ

*) Воспоминаніѳ

о пооѣщеніи

Наелѣдникомъ. С-.Пб. 1838 г., .57—58.