Беседы об архитектуре. Том второй

приходится опасаться их прогиба, так как они упираются в восьмиугольную раму, которая не может деформироваться, поскольку она сжата во всех своих восьми углах. Когда строят в сельской местности, то всегда следует по возможности избегать непосредственного соприкосновения дерева с каменной кладкой, а также, как мы уже говорили выше, слишком больших рам оконных перепле ­ тов и дверей большей высоты, чем это требуется, ибо воздействие сырости и резких перемен температуры значительно опаснее за городом, чем в городе. Вот почему система расчленения окон неподвижными стойками особенно хо ­ роша для загородных домов, так как позволяет, сохраняя большие проемы, разделять рамы на небольшие поверхности. Эта система представляет неко ­ торые затруднения только в том случае, когда надо установить наружные жалюзи. Но поскольку каменные стены загородных домов должны всегда иметь значительную толщину, нетрудно поместить в простенках жалюзи, состоя ­ щие из железных складывающихся листов размером в 0,20 м, по крайней мере для нижних створок. Что касается верхних створок окон над поперечной каменной крестовиной, то их нельзя закрывать посредством жалюзи; ибо их тогда нельзя было бы затворять и отворять изнутри иначе, как влезая на лестницу. Следовательно, для этих верхних частей окон со стойками нужно выбрать другое средство. Механизмы, особенно в загородных домах, не ­ удобны в том отношении, что они портятся, легко ржавеют в дождливую погоду и перестают действовать. Поэтому самое главное заключается в том, чтобы найти простую систему, не требующую постоянного ремонта. И вот, самой простой системой защитного устройства для верхних частей окон с импостами или каменными крестовинами являются опять-таки внутренние ставни из нескольких частей, подвешенные на съемных петлях на самых створах застекленных рам. Эти ставни могут быть, если угодно, ажурными или из листового железа. Их легко отворять и затворять снизу при помощи задвижки и шнура или очень тонкого железного прута. Архитектор должен думать о выполнении ів первую очередь местных тре ­ бований и об удовлетворении условий, вытекающих из необходимых потреб ­ ностей. Если такой образ действий и не дает немедленно тех гармоничных и совершенных форм, которые и составляют искусство, то он, по крайней мере, помогает их найти. К тому же другого пути и нет. И все цивилизации, обладавшие искусством, по необходимости должны были начать с этого. Вот почему традиции и влияния, которые должны были сопровождать их на первых шагах, преобразовались до такой степени, что оставили следы, замет ­ ные только археологам. Это всецело относится к греческим цивилизациям, ар ­ хитектура которых, такая іпрекрасная и совершенная в своих разнообразных выражениях, постепенно высвобождается от своих азиатских пеленок, точно выполняя программы. [ 280 ]