Беседы об архитектуре. Том второй

убедительнее выразит свою первоначальную мысль. Но не всегда он имеет возможность выразить такую простую мысль, или, вернее, большинство заданных программ требует сочетания нескольких идей. Не менее очевидно, что в каждой программе, как бы сложна она ни была, существует господствующая идея. Если это дворец, то там будет главный зал, центральное помещение для собраний. Если это церковь, то там будет святилище. Если это библиотека, то нужно будет обеспечить быструю связь с читальным залом, если это рынок, то нужно как можно больше выходов, простора, воздуха. Эти основные нужды требуют соответствующих художе ­ ственных форм, а следовательно, и декорации, выявляющей эти формы. Возьмем теперь здание совершенно иного рода. В греческом храме мы имеем дело с божеством, или, согласно пантеизму, с ревнивой частицей боже ­ ства, с частицей или атрибутом, которым воздается особый культ; целла закрыта, никто туда не входит, кроме священнослужителя, посвященного, посредника между богом и народом. Не такова мечеть. Здесь мы имеем дело уже не с атрибутом высшего божества, не с ревнивым богом, сносящимся с человеком только в закрытом святилиЩе, которому он отдает предпочтение; бог магометанина — везде, нельзя создать его изображение; к нему взывают в пустыне и на море так же, как и в огражденном пространстве. Но, чтобы молиться богу, нужно очиститься, сосредоточиться, погрузиться в размы ­ шление, стать достойным общения с ним. Этот бог предписывает милосердие, чистоту души... Что же такое мечеть? Ни изображения, ни культа, ни внеш­ ней пышности. Мечеть — .не что иное, как ограждение с навесами, позволяю ­ щее всем сосредоточиться в молчании, и в этом ограждении есть одно господ ­ ствующее, главное место, указывающее не на присутствие бога, но на единую мысль, к которой каждый магометанин должен направлять свои молитвы. Рассмотрим же одно из этих зданий. Мы видим на рис. 40 план мечети Меджид-и-Шах в Испагани. Из ее главного входа попадаешь на одну из гал ­ лерей огромного базара, ориентированного с севера на юг; но так как самая мечеть, по требованию корана, также должна иметь такую ориентацию, чтобы каждый верующий мог направить свою молитву к Мекке, то здание пово ­ рачивается осью так, чтобы его священная сторона была обращена к этой точке горизонта. В А — первый бассейн, в 6 — второй бассейн для омове ­ ний посреди обширного двора; в С — другие бассейны в двух боковых дво ­ рах, окруженных нишами, служащими защитой. Хотя каждый верующий мо ­ жет, по своему усмотрению и без различия званий, размышлять и молиться всюду, в боковых дворах, в залах D } F и С, однако в Н находится централь ­ ная господствующая точка, напоминающая о единстве божества. Уже самой своей конфигурацией ' этот план подсказывает декоративную систему, ясно выражающую основную идею. Всюду легкий доступ, уединеннные места для тех, кто хочет размышлять и молиться в одиночестве; но единство божества отмечено обширной постройкой, занимающей середину священного фасада.

161

[

II Н. 8095.

]