Беседы об архитектуре. Том второй

на гладкой поверхности и получать выпуклое изображение, углубляя их кон ­ туры. Тем не менее, странно, что архитектурная орнаментация сохранилась в то время, когда вызвавшие ее строительные приемы сменились другими. Это можно объяснить только силой традиции. Мы наблюдаем то же явле ­ ние в индийских строениях и малоазиатских зданиях, сооружение которых приписывается ионянам. Некоторые формы были, так сказать, освящены при ­ митивным способом строительства; изменяя этот способ, не считали ми необ ­ ходимым, ни допустимым изменять формы. В некоторых из этих ионийских зданий, высеченных в скале, появились имитации деревянных круглых бре ­ вен, из которых первоначально делали опоры, навесы, ограждения. Как бы мощны ии были эти восточные искусства, — мы включаем в число этих древних цивилизаций и Египет, — в них, однако, отсутствовали дух критики и чувство логики. Восточные греки первые внесли в архитектуру рассудочное начало и дух критики, как и во все проявления искусства; они первые начали ставить выше традиции силу интеллекта, стремящуюся при ­ дать каждому проявлению человеческого творчества его подлинное значение, обусловливаемое предметом и примененным материалом. Как же случилось, что правдивый и глубокий смысл греческого искусства ускользает в наши дни именно от тех, кто якобы вдохновлен этим искус- ством? Перед нами одно из тех противоречий, над которыми стоило бы посмеяться, если бы они не обходились нам так дорого, и которые я не буду стараться объяснить, как не объяснят их, конечно, и те из нас, кто присвоил себе привилегию понимать это искусство; ибо они никогда не снисходят до того, чтобы объяснять публике мотивы, которыми они руководствуются. Тем не менее, не подлежит сомнению, что между искусствами древнего Востока и греческим искусством можно провести резкую демаркационную линию. В первых действует непрерывная преемственность традиций, каждое поко ­ ление воспроизводит формы, принятые предыдущим поколением. Иногда необходимость заставляет изменить конструктивные способы, материалы, но это не влияет на непреложные формы, — они продолжают существовать во ­ преки этим новым условиям, так что строители в стране, лишенной строевого леса, продолжают воспроизводить в камне или кирпиче те формы, которые применялись их предками, жившими в лесах. Наоборот, в греческом искус ­ стве, как и в философии, господствует метод исследования и критики. Мы, архитекторы, прикованные к нескольким ублюдочным традициям, никогда не обладавшим силой догмата, подпадающие под власть самых не ­ объяснимых фантазий, воспроизводя формы, не имеющие для нас никакого смысла, формы, которые, даже в тот день, когда они появились, возникли без критики и без серьезной проверки; мы, бормочущие на испорченном диалекте, говорим о греках, мы ездим в Грецию, чтобы изучать архитектуру — и для чего? Разве не для того, чтобы проникнуться смелым духом греков, их ясным разумом, их мудрым опытом?

[

]

U1