Архитектурная бионика

170 Архитектурная бионика гии, понимая ее как процесс становления, созидания: технология космоса, которую классическая физика пыталась расшифровать; микротехнология субволновых частиц, в которой современная физика пока еще не чувствует себя уве ­ ренной; микротехнология "осязаемой" (материальной) ре ­ альности, которой управляют законы термодинамики; технология живой материи, биотехнология плоти, желательный максимум для нашего времени в отража ­ тельной технологии, т.е, технологии мышления; технология, изобретаемая человеческим разумом для того, чтобы поддерживать наше существование. Если о прототехнологии можно сказать, что косми ­ ческая материя циркулирует по квазивероятностным путям, то можно ли говорить о посттехнологии? Воз ­ можно, что да, если предвидеть конвергенцию (соеди ­ нение) биотехнологии, технологии работы мозга как его продукта и супертехнологии — механики, химии и микроэлектроники. Вебстер определяет технологию так: "наука о при ­ менении знаний в практических целях". Дельфийский оракул не мог быть более точным. Действительно ли цель жизни — создавать техноло ­ гию, чтобы продлить саму жизнь? В биологическом смысле жизнь — это именно то, что эволюция совершает на протяжении времени, имеющем космические раз ­ меры, т.е. 3000 млн. лет. Наше время — это врамя создания средств передачи энергии управления, о чем раньше не могли и мечтать. Мы Способны разрушить жизнь в рамках техноло ­ гии, которая могла бы оказаться слишком грубой для хрупкого тела духовной жизни. Как же мы справляемся с "демоном" технологии? Я имею в виду то, что в узком смысле мы называем технологией. Почему так часто человеческая технология наносит раны биотехнологии — живой материи? Вполне, вероятно, потому, что технология неразумна. Я имею в виду буквальный смысл. Приборы, оборудование, изобретенные нами, лишены разума. Они не способны синтезировать или делают это очень грубо. Они — суть физическая материя, лишь немного преобразованная и реорганизованная для выполнения указанных челове ­ ком операций. Чтобы подтвердить грубость современ ­ ной технологии, достаточно побывать на свалке. Но это не грех технологии: в большей мере — это ее инфантильность. Однако факты могут показать, что через мучительную совместную работу "разума" челове ­ ка и "разума" природы (архитектурная бионика) ста ­ нет возможным достижение нового уровня понимания законов развития строительной технологии. Комплекс биофизической материи, жизни и разума становится все сложнее. Относительная сложность ме ­ ханической, электрической, химической материи еще более усугубляется и становится глухой к требованию окружающей среды. Вероятно здесь и кроется самая большая опасность технологии. Технология берет верх там, где биотехно ­ логия "уходит", а там где технология часто бывает эффективна, она становится грубой и может стать опас ­ ной, если ее выпустить из-под контроля. Оставьте печь гореть без присмотра, и может сгореть весь дом; оставь ­ те центрифугу вращаться, и сливки собьются в масло; предоставьте паровозу двигаться самому, и поезд разру ­ шит станцию и тл. Однако отсутствие контроля — это еще не самое главное (фактически, революция робо ­ тов основана на самоконтроле и саморегуляции) . Важ ­ нее то, что технизированная среда стремится стать но ­ сителем информации, и мы готовы поддаться и быть захваченными ею. Взгляните на автомобильный ажио ­ таж. Комплекс живого может в конечном счете стать

жертвой неживого, вместо того чтобы помочь ему ут ­ вердиться. Это — угроза регресса, катастрофы жизни 1 . Аркология двух солнц. Мой интерес к альтернатив ­ ным энергетическим системам и проблемам, связанным с городской окружающей средой, относится к началу 50-х годов, когда я впервые исследовал взаимосвязь солнечной энергии и жилища. Сейчас, 30 с лишним лет спустя, созрели условия для внедрания этих идей. Они получили свое дальнейшее развитие вокруг основной идеи аркологии. Эта теория содержит потенциальные решения проблем роста населения, энергетического кризиса, загрязнения среды, истощения природных ресурсов, нехватки пищи и ухудшения жизни в наших больших городах. Недавно "Фонды Козанти"2 ребота- ли над применением этих идей в специфических услови ­ ях организации городских энергетических систем. Эта работа была сфокусирована на исследовании трехмер ­ ных городов, обеспечиваемых энергией солнца (рис. 54 — 65). Дальнейшее развитие идеи аркологии нашло свое отражение в названии "аркология двух солнц". Тезис простой: существуют некоторые физические и биологические явления, которые можно объединить вместе для достижения синтеза, служащего человечес ­ ким потребностям. Эти явления я называю "эффек ­ тами". В данном случае для рассмотрения я предлагаю четыре неорганических и два органических эффекта. Неорганические эффекты являются следствием физи ­ ческих законов: тепличный эффект способствует собиранию солнеч ­ ного тепла внутри определенного пространства. Он обеспечивает естественную сельскохозяйственную базу и сохранение водных ресурсов, способствует интенси ­ фикации производства пищи и поддерживает энерге ­ тическую систему для аркологии; эффект дымохода представляет собой процесс, при котором теплый воздух поднимается вертикально. Его используют для проведения нагретого, воздуха в целях отопления и других нужд с минимальными энергетическими затратами; эффект апсиды — это метод превращения архитекту ­ ры в пассивную "энергетическую машину", которая действует в соответствии с изменением положения солн ­ ца в течение дня. Эта форма летом дает тень, а зимой она аккумулирует лучи солнца; эффект тепловой инерции связан со способностью камня или бетона накапливать тепло, когда температура окружающей среды выше их собственной, и медленно отдавать тепло, когда температура окружающей среды ниже их собственной. Два органических эффекта характеризуются следую ­ щим: эффект садоводства является сознательным вмеша ­ тельством в органический процесс. Он ведет свое проис­ хождение с тех давних времен, когда люди начали конт ­ ролировать и управлять им; корни городского эффекта ведут к истокам проис­ хождения жизни, когда человек начал существовать в своем человеческом обличии, тяготея к общественной жизни. Аркологии двух солнц спроектированы с учетом перечисленных "эффектов". Название фокусирует вни ­ мание на двух элементах. Один — это физическое при ­ бег посредничества разума, т.е. человека, технические сред ­ ства бессмысленны. Некоторые фильмы успешно передают эту страшную мысль, показывая заброшенные города и про ­ мышленные центры. 2 Это жилой комплекс и организация, созданная п. Солери на общественных началах в Скотсдейле (Аризона), гда он жи ­ вет и работает над проблемами городов будущего. (Примеч.