Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Глава IV РЕСТАВРАЦИЯ И РЕКОНСТРУКЦИЯ ДРЕВНИХ И РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ СООРУЖЕНИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА

И НЕКОТОРЫХ СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

1.

. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ХРАМОВ ИРАНА В ЭПОХУ ПЕРВЫХ АХЕМЕНИДОВ . РЕКОНСТРУКЦИЯ И ПРИСПОСОБЛЕНИЕ ИХ К КУЛЬТУ АХУРА МАЗДЫ

В начале I тыс . до н . э . большую часть древнейших племен , обитавших на территории южного Азербайджана , составляли маннеи , которые жили к югу от озера Урмия . По сравнению с соседними областями государство Манна в экономическом и культурном отношениях было наиболее развито . Восточнее и юго - восточнее маннеев располагались племена мидян , первые сведения о них (IX в . до н . э .) встречаются в ассирийских надписях , в которых области их рас селения назывались « Мадай » или « Амадай » ( Мидия ). Согласно Геродоту , Мидия состояла из шести племен . В 70- х годах VII в . до н . э . возникло Мидийское государство , которое в конце VII и начале VI вв . до н . э . подчинило государство Манну . Строительное искусство получило большое развитие в Мидии , где имелись опытные мастера , трудом которых пользовались при строительстве дворцов в Сузах — старой столице Элама . В середине VI в . до н . э . при последнем мидийском царе Астиаге внутреннее положение страны осложнилось . Обострились классовые противоречия и раздоры среди правящей верхушки , которые привели к сильному ослаблению государства . Ослаблением Мидии воспользовались персы . В 553 г . до н . э . они восстали против Астиага . Их вождь Кир из рода Ахеменидов в 550 г . до н . э . завоевал Мидию , а после Вавило нию , создав государство Ахеменидов , ставшее наследником большой мидийской культуры — письменности , искусства , в особенности культового . Множество храмов , капищ и алтарей , пос вященных мидийским богам , были расположены на территории Ахеменидского государства . Геродот ([143], к . 1. 131), говоря о религии персов , писал : « Они не считают правильным воздвигать кумиры , храмы и алтари , но тех , которые это делают , они упрекают в глупости , как мне кажется , потому , что они не рассматривают как эллины богов человекоподобными », « они имеют обыкновение приносить жертвы Зевсу на высочайших горах » ∗ . После Зевса ( Ахура Мазды ), отождествленного с небесным сводом ( таблица 4), персы поклоняются природным стихиям . « Приносят они жертвы также Солнцу , Луне , Земле , Воде и Ветрам » ([391], с . 116). Иными словами , основных богов было семь во главе с Зевсом — Ахура Маздой ([412], с . 148). Многие исследователи на основании высказываний Геродота пришли к убеждению , что в эпоху первых Ахеменидов в Иране не было храмов , капищ и алтарей , посвященных главному богу Ахура Мазде , и что они вообще там не строились . Мы постараемся доказать обратное . Перед своим походом на Египет (526 г . до н . э .) Камбис , сын царя Кира , приказал убить своего брата Бардию ( греч . Смердис ), сатрапа Бактрии . Убийство было совершено тайно , и об этом почти никто не знал ([176], с . 80). Во время отсутствия царя Камбиса начались волнения среди иранских племен в Мидии . Во главе их стали два брата жреца (« мага »). Один из них Гаумата объявил себя Бардией ( лже Смердис ), братом царя Камбиса ([388], с . 119). Камбис бросает свои дела в Египте и спешит в Иран , по дороге он умирает . После его смерти персидская держава распалась .

∗ Одним из центров древнего огнепоклонства , как мы постарались доказать , был южный берег Апшеронского полуострова , где имелись горы , сиявшие « сверхъестественными вечными » огнями газовых факелов . Возможно , именно это послужило причиной того , что Ахемениды приносили жертвы Ахура Мазде на высочайших горах ([56], с . 15).