Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Интересно , что в разных поселениях — одно в Грузии , другое в Казахском районе и в Нахичеванской АССР — культовый ритуал очищения огнем перед входом в храм был единым , хотя архитектурное решение этих сооружений имело мало общего между собой . Этот ритуал очищения огнем отмечен нами и перед входом на священную территорию Атеши - Багуан и в башенный храм Ахура Мазды или Великого Митры в г . Баку ([54], с . 8, 9). Проведенные нами исследования и проекты реконструкции древних сельбищ воссоздали внешний облик поселений наших далеких предков , архитектуру их жилых , хозяйственных и культовых сооружений . Правильность наших реконструкций , нам кажется , подтверждается гли нянными моделями архаических башенных и купольных сооружений , обнаруженных во время раскопок в районе древнего Мингечаура ([42], с . 128 — 131). Интересен и самобытен Апшеронский полуостров , который благодаря множеству естественных « вечных » огней — газовых факелов , видимо , с глубокой древности приобрел известность на всем Древнем Востоке ∗ . Нами проделаны реконструкций двух священных крепостей ( Ал - Баку - с ) A теши - Б a г y ан и Сабаиль и одной оборонительной , так называемой второй бакинской крепости с башней « Гюлля - донжон ». На протяжении нескольких лет изучая эти сооружения , которые когда - то стояли невда леке друг от друга , и стараясь выявить их облик и размеры , расположение и былые границы , мы сталкивались с большими трудностями , особенно , при исследовании второй бакинской кре пости . Суммируя многие данные , мы постарались воссоздать образ этой , как вспоминал Эвлия Челеби , « красивой второй бакинской крепости » ([52], с . 45 — 55). Исполненный нами разрез квадратной башни показал , что она , несомненно , явилась первоосновой для более поздних средневековых квадратных башен Гюлля апшеронских замков , относящихся к VIII — XII вв . н . э . ([52], с . 53) ( Раманы , Джаббахана в крепости Баку , в Шаганах и в Мардакянах ). Полный эскиз реконструкции второй бакинской крепости , ее башен , куль товых сооружений и жилых домов показал , что это была мощная неприступная крепость , с еще более неприступной цитаделью ([52], с . 53). Очень трудной задачей было выявить примерные границы первоначальной священной крепости Атеши - Багуан , Ал - Баку - с , города Баку , с его восьмиэтажным храмом Ахура Мазды и несколькими другими башенными и малыми храмовыми сооружениями . Археологические рас копки показали в каком месте примыкающая к храму стена повернула на юг ∗∗ . Многие легенды говорят , что древний храм стоял невдалеке от моря , поэтому , продлив на два пролета стены с башнями в сторону моря , мы повернули их также к югу , обогнув древний храм Апам - Напата , над которым в раннем средневековье была построена албанская церковь , а в конце XIX в она была реставрирована как небольшая армянская церковь . Обследовав существующую застройку , постарались определить западные границы храмового участка , которые , возможно , отразились на примыкавшей к ней застройке . Существующая ломаная линия улицы , как мы считаем , могла повторять былой абрис стен , ограждающих священную территорию . Около главного башенного храма имелся небольшой храм огня . Его размеры мы при мерно смогли определить по фотографии небольшой русской часовни , под которую были переделаны развалины храма огня . Считаем , что внешне он мог походить на небольшой храм огнепоклонников в Сураханах . На рисунке древней части Джума - мечети видно , что в XIV в в композицию здания мече ти был включен древний храм огня , состоящий из системы арок , на которых покоился дарбаз ный купол , декорированный с фасада горизонтальными членениями ∗∗∗ На основе получившее гося храма огня мы сделали эскизный проект реконструкции храма Апам Напата , перекрыв его так же дарбазным куполом , декорированным горизонтальными членениями с гладкими стена - ∗ До настоящего времени на Апшеронском полуострове имеются отдельные каньоны , склоны которых пылают « вечными » газовыми огнями ( Д . А .). ∗∗ Эти данные были нам представлены канд . арх . Н Рзаевым , за что выражаем ему свою признательность . ∗∗∗ А . М . Павлинов считал что использованная древняя часть состоящая из четырех арок ( чахар - тага ), была « языческим капищем » ([335 а ], с . 90).