Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Интересную аналогию можно провести с азербайджанским башдашем близ гор Ленинакана ([482], с . 12, т . 4) Армянской ССР . Стела имеет треугольное завершение , в верхней части ее расположены две розетки с шестилучевыми звездами , над ними перевернутый полу месяц . Три небесных светила — созвездие , олицетворяющее небесный мир . Под розеткой — горизонтальная ниша , заполненная коранической письменностью . От центра ниши , вниз до конца стелы проходит выступающая прямоугольная полоса . Если учесть фигуру , получив шуюся между двумя розетками , и перевернутый полумесяц , полученное изображение походит на меч , но скорее это крест , но крест не христианский , так как надгробие исламское . Это опять все то же символическое древо жизни . Интересно , что вокруг описанного башдаша имеется ряд мусульманских надгробных стел с полуциркульными завершениями . Исследуя стелы описанного очертания , мы считаем , что они произошли от древних антропоморфных произведении искусства . Многие стелы Дагестана решены антропоморфной формой с явно подчеркнутой челове ческой головой ([147], с . 145 — 152). Три исследованных мусульманских башдаша и многие расположенные вокруг них пока зывают , что они решены в единых формах и символике с христианскими стелами , несмотря на совершенно разные культово - художественные средства . Все они , как христианские , так и му сульманские , являются характерными произведениями мемориального творчества одного народа , исповедовавшего две разные религии , н О не избавившегося в своем творчестве от влияния ри - туальной символики более древних эпох . Многоступенчатое познание мира в мифологии Кавказской Албании вынудило их соз дать стелы ( хачдаши , башдаши , нишандаши и др .) вытянутых пропорций по высоте , равной от двух до пяти и более ширины самой стелы . В монотеистической христианской пластике Арме нии создавались хачкары иных , более компактных пропорций . Высота хачкаров принималась равной от 1,25 до 1,75 ширины стелы и лишь изредка делалась в две ширины или чуть выше . Переплетение мотивов христианской иконографии , мусульманского декора и языческой символики в мемориальных произведениях албанцев , независимо от того , исповедовали ли они христианство или магометанскую религию , является главной отличительной их чертой , что особенно наглядно и интересно прослеживается на сотнях примеров хачдашей Джугинского , Арцахского , Кедабекского , Кельбаджарского и многих других некрополей , а также на примере каменного креста в алтаре церкви из городища Судагылан в Мингечауре . ОПЫТ РЕКОНСТРУКЦИИ И ОПРЕДЕЛЕННИЕ НАЗНАЧЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ДРЕВНИХ ПОСЕЛЕНИЙ И СООРУЖЕНИЙ ЗАКАВКАЗЬЯ Во многих районах Азербайджана и в отдельных местах Грузии было обнаружено уни кальное древнее жилье эпохи позднего неолита и энеолита . Жилые , общественно - культовые дома этих периодов строились в основном круглыми в плане с купольными и вертикальными цилиндрическими стенами . На ранних этапах они чаще всего имели п p истенные очаги . Исследование закономерностей построения кривых , образующих ложно - купольные зда ния , проводилось нами методом отвеса и перпендикуляров от него до точек на сохранившихся участках стен зданий . Получив ряд кривых , а затем сопоставив их между собой , постарались выявить методику построения исследуемых плоскостей , на основе которой нами была построена средняя теоретическая кривая . При помощи этой кривой мы смогли разработать эскизные решения реконструкции тех зданий , которые очень плохо сохранились или у которых образующие кривые не были замерены во время раскопок исследуемого древнего поселения . На поселении Шому - тепе (VI ты c. до н . э .) начинается постепенное разделение сору жений на купольные и здания с вертикальными цилиндрическими стенами , хотя в плане они по - прежнему все еще круглые ([51], с . 6, 12) и возведены из плоско - выпуклых кирпичей 55 х 25 х 8 или 36x16x18 см . 8.