Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Внешний облик храма — это характерная базилика с более высоким средним нефом с четко и просто решенными фасадами . Интересна одна планировочная особенность : перед глав ными входами так же , как в Лекитском храме и Кумской базилике , расположены толстые стол бы . Это явно языческий прием по старой жреческой традиции сохраняется в целом ряде хри стианских храмов на территории Азербайджана , не встречаясь в христианской культовой архи тектуре Армении и Грузии , свидетельствуя о глубоких корнях , восходящих к зодчеству древних Каспианы и Албании . Историческая область Арцах - Хаченское княжество ∗ богата множеством произведений древних средневековых зодчих Кавказской Албании ([327], с . 155, 156). Особенно интересна группа христианских храмов , являющих собой блестящие образцы албанской церковной архитектуры . Наиболее древним из них был монастырский комплекс Хашаванк или Хотаванк , распо ложенный на гребне покрытой лесом горы по левому берегу реки Тертер ( Тар ' тар ) в Кельбад жарском районе Азербайджанской ССР . Хашаванкский монастырь возник вскоре после рас - пространения христианства в Арцах - Хачене . Согласно преданиям первая базиличная постройка , сохранившаяся в полуразрушенном состоянии , создана еще в I в . н . э . На территории Арцах - Хаченской области проживали кавказские албанцы ∗∗ , в состав которых входили также утии - удины , на языке которых слово « Хаш » имело двоякое значение — Луна и свет , сияние ([152], с . 220). Распространенность в Кавказской Албании поклонения планетным богам отмечена еще Страбоном — албаны почитали богов Гелиоса , Зевса и Селену ([387], с . 503). Поэтому мы считаем , что место , где возник древний культовый комплекс , в связи с поклонением бесконеч ному свету — сиянию — богу Митре и божеству Луны , являющемуся олицетворением одной из разновидностей беспредельного космического божественного огня — света , сияния , было наз вано на основе удинского слова « Хаш » Хашаванком . Это название с течением времени претер певало незначительные изменения и именовалось Хошаванк , Хотаванк , Хатаванк и др . ∗∗∗ К сожалению , Хашаванкский монастырский комплекс плохо сохранился . Относительно в целости дошел до нас кафедральный собор , построенный албанским князем Ованесом Хачен ским . Это интересное творение зодчих Кавказской Албании сильно отличается от произведений культовой архитектуры соседних народов . Собор решен асимметрично как в объемно пространственном , так и в планировочном решениях . Кстати , он не имеет аналогий ни в одном из комплексов армянского средневековья ([412], с . 175). Своеобразно решена колокольня , прообразом для которой , видимо , явился древний Чахартаг в Кельбаджарском районе , расположенный на высоком стилобате , под которым устроен полуциркульный сводчатый проход . В потолке было проделано световое окно для пок лонения священной стеле с изображением древнего Митры , расположенной почти в центре Чахартага . Четырехколонная колокольня расположена на массивном основании с высоким арочным входом , сильно напоминающим указанный древний Чахартаг . В последующие столетия возле первого базиликального храма был возведен ряд прямо угольных в плане церквей и часовен , благодаря которым возник крупный культовый комплекс , ставший резиденцией албанского ( агванского ) епископства и одним из важнейших культурно просветительных центров Хачено - Арцаха ([140], с . 36). С X по XV век Хашаванк становится христианским духовным центром албанского Хаченского княжества . ∗ Архац - Хачен - одна из областей Кавказской Албании , в настоящее время Нагорно - Карабахская автономная область и частично Кельбаджарский район Азерб . ССР . ∗∗ Большая часть албан , исповедовавшая ислам , впоследствии стала называться азербайджанцами , а исповедовавшие христиан ство после присоединения их церквей в 1836 г . к русской церкви , путем объединения с армянской ( присоединенной к русской церкви в 1828 г .), постепенно стали называться армянами ([245], с . 303). ∗∗∗ Лишь по течению реки Тертер наблюдается несколько архитектурных памятников , носящих в названии частицу Хота , Хатра , Хада и др . ([139], с . 331 — 334).