Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

могут служить храмы античной Кабалы I в . до н . э . , I в . н . э . и ряд других культовых зданий Азербайджана (248 а ). Рядом с крупным административным и хорошо защищенным городом Кабала было обна ружено античное городище , где находился храмовый центр , видимо , с множеством культовых , общественных зданий и других сооружений , связанных с многогранной деятельностью храмов . На указанном месте визуально просматривается множество бывших сооружений , говорящих о наличии в прошлом здесь крупного комплекса , а определить назначение его помогли открытые археологами два крупных здания размерами 74 х 15 м и 11,5 х 11,5 м . Нашим эскизным проектом реконструкции первою здания было выявлено , что оно состояло из двух самостоятельных групп помещений : первая была культового назначения и состояла из главного молельного зала и изо лированного святилища , перекрытых дарбази или куполами , и двух помещений , видимо , одно хозяйственного назначения , а другое — комната служителей храма . Вторая общественная группа помещений состояла из входного зала , перекрытого , видимо , полуциркульным сводом , далее шел коридор с кюпом , в котором , возможно , хранилось ритуальное вино хома ( хаома ), выпив которое , служители храма во главе с магупатом проходили в два крупных зала . В первом они могли совещаться все вместе , а во втором собирались главные жрецы для принятия реше ний . Молельный зал и святилище перекрыты дарбази , сквозь отверстие которого проходил широкий луч солнечного , а ночью лунного света , оживлявший аскетическую суровость риту альных помещений . Два продольных фасада композиционно решены асимметрично . Главный фасад , с сильно акцентированным объемом молельного зала , имел портальный вход , подчеркнутый двумя навесами - козырьками и специальным шпилем . На верху шпиля скорее всего находилась эмблема божества или его фарна ( божественной благодати ), возможно , в образе головы барана . Молельный зал являлся композиционным ядром интерьера , решенного на контрастном сопоставлении кубического объема с дарбазным куполом и прямоугольной частью зала с пло ским перекрытием , разделенным между собой колонной . Симметрия и лаконизм строгих форм придают им статичность и , видимо , необходимую аскетичность , что характерно для храмов культа Солнца , Луны и Беспредельного света — огня . Общественная часть здания , имеющая входной зал со сквозным проходом , а возможно , и проездом , состояла , как уже указывалось , из двух залов . Обнаруженные в них каменные , отлич но вытесанные базы колонн говорят о высоком мастерстве строителей этого комплекса и о том , что , видимо , парадная часть была несколько более богато декорирована . Кровля здания покры валась крупной черепицей — плоской и двухскатной , которая защищала стыки между двумя плоскими черепицами , и , наконец , желобчатой коньковой черепицей . В 1976 г были закончены раскопки второго культово - общественного здания , состоящего из одного зала площадью 90,3 кв . м , расположенного в 200 м к западу от первого . Во время рас копок были обнаружены обожженные кирпичи , черепица и плоские камни , которые указывают на то , что стены , видимо , возводились чередованием нескольких рядов кирпича и камня , а кровля была покрыта черепицей . Нами запроектированы два эскизных варианта реконструкции : в первом — здание перек рыто ложным сводом , а во втором — дарбазным куполом . Оба варианта являются основой для сохранившихся раннесредневековых капищ в Закатальском , Белоканском и многих других районах . Указанные методы перекрытий были широко распространены в Азербайджане в античный и раннесредневековый периоды . Два крупных культово - общественных здания , реконструированных нами , указывают на наличие в античный период рядом с городом Кабала крупного культового комплекса , бывшего , видимо , центром целой храмовой области . Кабалинский храмовой комплекс несколько напоминает своих более древних собратьев – храмы в Баба - дервише и Сары - тепе ([62], р .1 - 5), одновременно являясь первоосновой для це лого ряда раннехристианских и мусальманских храмов . Так , впоследствии на основе исследованных храмов , возникла большая группа мечетей : в г . Шемахе трехзальная Джума - мечеть VIII в . с широким эйваном ( крытой верандой ) и анало -