Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Сходство архитектурно - художественных приемов в круглых храмах Азербайджана поз воляет видеть здесь хронологическую близость между ними . Устанавливается явная генетиче ская линия развития круглых в плане храмов Кавказской Албании ∗ . Их архитектурно - плани ровочный и объемно - пространственный облик , видимо , лег в основу аналогичных храмов Закавказья , которые , будучи произведением более поздних веков , а следовательно , и более вы сокой строительной техники , часто превосходили своих собратьев архитектурно - художествен ной выразительностью , но больше размерами . Наиболее законченным и богато декорирован ным храмом типа Лекит был храм Звартноц , VII в . н . э . ([301], с . 18. 19). Плановая композиция Лекитского храма ( диаметр 22 см ) представляет собой тетраконх , апсиды которых образованы тремя мощными колоннами диаметром 1 м . В четырех углах тетраконха , создавая основу всех апсид , размещены прямоугольные пилоны , внутренний скошенный угол которых оформлен крупным валиком , проходящим на всю высоту пилона и , видимо , огибавшим арки апсид . Отдельно стоящие колонны , расположенные за пилонами , являются опорой восьмигранного основания , где находятся четыре апсиды и основной квадратный объем , к которуму они примы кают . На квадратном основании покоится цилиндрический барабан с несколько вытянутым куполом , апсиды также перекрыты полукуполами аналогичного рисунка . Нечетное количество колонн в апсидах и расположение центральной колонны трех апси дах против входов , были , видимо , неслучайными и преследовали определенные ритуальные цели . Не исключено , что в начале Лекитский храм закладывался как культовое здание какой либо языческой общины ∗∗ , религия которой требовала , чтобы святилище в храме не обозрева лось снаружи . Однако усиление влияния христианской церкви , видимо , заставило закончить строительство его уже в виде христианского храма ∗∗∗ . Эта планировочная особенность еще раз подтверждает мнение многих исследователей о том , что Лекитский храм относится к концу IV в . или к самому началу V в . н . э . [79], [413], [61]. Вопрос размещения окон разрешается нами и предыдущими авторами реконструкций [301] лишь по аналогии с квадратными и прямоугольными в плане храмами , а также с круглы ми и многогранными мавзолеями , сохранившимися до настоящего времени . Прав С . Мнаца канян , предполагавший , что они размещались между полуколоннами верхнего ряда ([301], с . 64, 65). Декоративное оформление внутренней поверхности наружной стены осуществлялось небольшими полуколоннами диаметром 12 — 13 см и высотой 3 — 4 м , которые располагались друг от друга на расстоянии 3 м . Как описывал албанский историк Моисей Каганкатватци , в Албании искусство монументальной живописи достигло большого развития , а храмы и дворцы часто декорировались прекрасной росписью [205]. Поэтому мы считаем , что плоскости между полуколоннами , возможно , были также покрыты росписью , об этом говорят остатки раскраски на штукатурке . Выше , по всей вероятности , размещался красочный фриз , над ним проходил ритмичный ряд полуколонн , по мнению Мнацаканяна , завершавшихся небольшими арочками . Между полуколоннами в определенном порядке размещались окна , расстояние между кото рыми зависело от расположения их на барабане первого яруса наружного фасада , у которого , как и в Звартноце , ритм внешних декоративных форм не соответствовал внутренним ([330], с . 65). Появление в Армении и Грузии храмов типа Лекит — храма Бдящих сил — Звартноц , кафедрального собора в Ишхане , VII в . н . э . и Бана , IX — X в . н . э . ([452], [163], с . 46, 47) — является подтверждением тесной связи между тремя этими народами , определяющейся общностью их исторических судеб ([413], с . 53). Кроме того , это указывает на появление новой композиционной формы и прогрессивного решения , каким явился тетраконх , пришедший на смену ротондальным трактовкам храмов . ∗ Четвертым круглым в плане культовым сооружением является церковь около сел . Мохренис VI в . н . э . Албанское княжество Арцах ( в стадии исследования ). ∗∗ Это мог быть храм Митры , Ахура Мазды , Ардвисуры - Анахиты или кого - либо из других богов , культы которых бытовали с древнейших времен на территории Кавказской Албании ([61], с . 5, т . 1). ∗∗∗ Нам кажется , это могло произойти во времена албанского царя Вачагана в V в . н . э ., проводившего активную борьбу против языческой церкви ([204], с . 37, 38).