Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

друга лишь решениями порталов и количеством окон на нижнем основном объеме и в двух круглых приделах . Порталы первого варианта решены в виде портика , каменные козырьки или небольшие фронтоны которого опирались на стенки , обрамленные трехчетвертными колоннами с базами очень пластичного и своеобразного рисунка . Форма капителей , к сожалению , неизвестна , так как не сохранились их детали или обломки . Порталы второго варианта решены в виде неглубоких полуциркульных сводов , обрам ленных трехчетвертными валиками , опирающихся на уже описанные базы , вертикальная часть валика завершается капителью , на которую зрительно опирается его арочная часть . Такие полу циркульные порталы более распространены в культовой архитектуре Закавказья ([87], т . 2, 9, 14, 16). В первом варианте приделы , так как размеры их малы , освещаются одним узким окном , а во втором , по аналогии с Мамрухским храмом , имеющим почти такие же приделы , — тремя окнами . В первом варианте напротив главного входа по основной композиционной оси здания имеется окно , а во втором , так как этот храм , по нашему мнению , был возведен еще в эпоху языческой религии , окно отсутствует , ибо перед этой центральной стеной мог быть установлен алтарь или жертвенник . Узкие окна цилиндрического барабана второго яруса были перекрыты , видимо , полуциркульными арочками . Интерьер храма , по всей вероятности , был декорирован дуалистическими символами двух богов и их фарнов . В декоре как интерьера , так и экстерьера , согласно археологическим данным , применялась цветная обыкновенная и поливная керамика . Второй круглый в плане храм возле сел . Мамрух Закатальского района Азербайджанской ССР был обнаружен и обмерен в 1974 — 1975 гг ., далее дообмерен в 1982 и 1984 гг . ∗ Руины когда - то величественного храма находятся на вершине горы Арматай в густом лесу , который пророс среди этих живописных развалин . Сохранились апсида , два придела , часть северного входного портала и два внутренних пилона ∗∗ . Р . Меписашвили и В . Цинцадзе очень правильно сказали по поводу развалин одной из грузинских церквей : « Нельзя без горькой обиды глядеть на эти камни с жадно прорастающей сквозь них травой , на эти уцелевшие на месте , но готовые рухнуть части стен и сводов , на фрагменты , покрытые прелестной резьбой , рассыпанные по земле » ([287], с . 58). Храм в Мамрухе , первоначально посвященный божественной триаде Митре , Ахура Мазде и Анахите ( Беспредельному Свету — собственно Небу , Солнцу и Луне ), представляет собой более сложную композицию . Он также решен с тремя входами , в виде сильно выступаю щих порталов , служивших своего рода контрфорсами , поддерживающими внешнюю круглую стену , на которую приходились силы распора от подкупольного барабана , покоящегося на четырех внутренних сегментообразных пилонах . В восточной части храм имеет глубокую алтарную апсиду , расположенную по главной композиционной оси здания , по обеим сторонам которой находились два придела — святилища и небольшие кельи при двух боковых входах . Архитектура Мамрухского храма решена уже в местных албанских формах , более раз вито и сложнее , чем храм бога Митры на Килисадаге ∗∗∗ . Относится он к III — IV вв . н . э . ([71], с . 28). На внутренних четырех пилонах покоился верхний неравносторонний восьмигранный барабан , перекрытый граненным куполом или шатром , возможно , несколько криволинейного очертания . На четырех больших гранях барабана имелись по три узких арочных окна . Полуциркульная апсида , шириной 3 м , была одной высоты с двумя круглыми приделами и пок рашена в красный цвет . Приделы и апсида имели три узких полуциркульных окна . Первый ярус , состоящий из двух приделов с кельями , главной апсиды и трех входных порталов , явился основой , на которой впоследствии стали возникать тетраконхи — композиция из четырех апсид , расположенных крестообразно друг против друга . Круглый цилиндр основного и ∗ Храм был обмерен автором в 1974 — 1975 гг ., а дообмерен доктором архитектуры Ш . С . Фатуллаевым и канд . архитектуры Г . Г . Мамедовой в 1982 и 1984 гг . ∗∗ Материалы по Мамрухскому храму были опубликованы автором в 1976 г ., а Г . Г . Мамедовой — в 1985 г . ∗∗∗ Реставрация Мамрухского храма по Д . А . Ахундову и Г . Г . Мамедовой .