Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана

Мы считаем , что по устройству и композиции алтари Баба - дервиша и Сары - тепе имеют некоторое сходство с алтарями двух святилищ в Мецаморе — Армении , но ни символического декора , ни ритуальных скульптур , ни иконографических амулетов в этих памятниках не най дено . Интересна параллель с алтарем храма в Ховле — Грузия . Двухплановая композиция его состоит из двух параллельно расположенных , разных по высоте стенок , на каждой установлены изваяния двух бараньих голов со свиными носами . Перед алтарем был невысокий полукруглый очаг ([432], с . 111, 114). Близость двух храмов Митры — одного , посвященного в Баба - дервише мирным земледельцам и ремесленникам , и другого , в Сары - тепе — воинственным скотоводам и воинам , дает нам возможность предположить , что это были ворота Митры — Дар - и - Мир ([209], с . 99, 100), иными словами , ворота Мира и Войны ∗ . Все вышеперечисленные факты говорят о едином божестве , которому в них поклоня лись ∗∗ . Приподнятость всех алтарей на один или несколько уступов от пола и богато декори рованные алтарные стенки ( преграды ) легли в основу решений христианских раннесредне вековых и средневековых алтарей и их преград в церквах Закавказья и всего христианского Во стока . Своеобразна и самобытна архитектура оборонительных сооружений древнего Азербай джана . Обладая многими характерными архитектурно - планировочными и объемно - простран ственными особенностями , присущими фортификационным сооружениям Азербайджана , они , несомненно , имели много черт с оборонительными сооружениями стран Древнего Востока . Интересную и своеобразную группу таких сооружений представляли собой города - кре пости и цитадели древней Нахичевани , расположенной в юго - восточной части Азербайджан ской ССР . Неся в себе много общих черт , архитектура каждой крепости и цитадели в разных районах республики была своеобразна и индивидуальна . На рубеже энеолита и эпохи бронзы характерны относительно долговременные поселе ния , где отдельные купольные круглые в плане односемейные дома стали заменяться многоком натными крупными домами наземного типа . Планировка их была решена в виде то круга диа метром от 21 до 50 м ([191], с . 492; [306], с . 63, 69), то прямоугольника длиной до 20 м при ширине 8 — 9 м и более ([34], с . 54; [168], с . 147, 173). В одной части этих домов помещались люди , а другая сторона служила для содержания скота , в особенности молодняка , в зимнее вре мя . Постепенно скот стал мерилом и символом богатства , а вместе с тем и с социального зна чения его владельцев . С возникновением кочевого животноводства ценность скота еще больше возросла , умножились случаи его похищения и столкновения из - за пастбищ . Все эго вызвало необхо димость укрепления общественной организации , сильно повысив роль и значение военного дела ([34], с 5, 6; [67], с 9), что , в свою очередь , вызвало необходимость создания укрепленных поселений , отдельных цитаделей и , наконец , городов крепостей . Так из крупных многокомнат ных жилых домов с внутренними двориками стали возникать небольшие цитадели , а впослед ствии и крепости . ∗ Ассоциация с воротами Мира и Войны , Дар - бандом ( Баб - ал - Абваб ), Банд - дар - и Баку и Дарь - елом ( Дарьяльские — Каспийские ворота ([60], с . 22). ∗∗ Несмотря на тщательный анализ материалов ( письменных и археологических данных ), наименование бога Митры считаем гипотетическим . Однако следует отметить , что К . В . Тревер , говоря о богах Албании , называет их Арамазда , Михр Митра , Анаита [410]. 3. АРХИТЕКТУРА ГОРОДОВ - КРЕПОСТЕЙ И ЦИТАДЕЛЕЙ ДРЕВНЕГО АЗЕРБАЙДЖАНА