Архитектура СССР № 5 1933

rибнуть е па.отк хищника - в1;;е то, что в жестокоR борьбе за существование, а пер еую очереАь, мнтересует бу·бе. От этих раз личиК меняется характер художестаенноrо произведения и его образа - но 1 пронэsеде - нме остается мскусством, а образ-обраэон. А теперь можем вернуться к исходному воnросу о некзобраактеnьном образе. Сравним колонны Карнанского храма и колонны XJ!IM:S Нике а афинском Акрополе. На са.Йоrо ~еопытноrо в истории искусства зрителя они произведут совершенно различ ное впечатление и вызовут у неrо раsnкч ные представления, хоти и нс рассназыааюr ни о чем, не изображают ничего. Стоящая на сравнительно небольшоА базе объеми ст-ая, высоная. тяжелая еrиnетснаn колон на как бы непосредственно вырастает нз зс,м1и. Медленным, «ленивым» демжени• ем она вытяrивзет вверх сеое тяжелое тело i она сnовно и не яержит тяж@с:тн nере.нрытмя, дnя нее. сnмwком nеrноЯ 1 а толь но с:амодовлеJОще репрезентативно nред ста.аляет самое себя. Общее предtтавленме -

Ратуша о Падер(!iорне )(VII о.

1

МОЩliОСть. Друrое в ионических колоннах н~tel de Vllle • Paderborn храма Нине.Они стоя·т на более вь~соноА ба.а@, (XVHe зlecle)

легко и уверенно тянутся ввысь своим более тонким, мrра~ощмм светотенью в канне nюрах объемом. Н.аnмтель спокойным дви жением помается тяжести nс.рекрытнв -

остальноrо, что состав.мет ко1о1nnекс хра- аивменты этих преnставnенмА, в которых она то11ьно подпирает, Аержмт тяжесть вся на-от скульптуры, реnье:фкых нзобра- первоначальные источники nредстаеnения tеоnонна. Общее представление - уверен-жений, живописн 1 от звуков музыки, уже забыты и никакоА роnи не мrра~от. Из• нм легкость. Сравните с этими колон- пения, которые в данном про1;;тра.нст-ве по- вес.тно, что ритмы первобытноЯ поэзии, му на1-1и словно поставленные ногаr~tк вверх nучают своеобразно оттененное звучание,- эыни и танца ИАУТ непосредствонно от тру нолонны миненсного дворца млн нзобра- то и тогда получается вес.ьма определенным довых ритмов. Но было 6ь1 nonнeAweli 01nь же11ия колонн в нноссной стенной жмвопм- нo1t1nneкc чувств и предстаелениit, чувства rаркзацией объяснять ритм нtщоА-нибуя~,,, си; onятti получается друrое nредс·тnоление. подавленности и неопределенного ожидания, тонна.ты 6аха, основыва.ясtt на ритме раа Нопонна «уходит в землю~~ 1 она не «несет», nредстаоленмя о стоящеА' вне зрителя ала- вивающеrося фабричного промзводетва, хотя n «nодnмрает», причем ste напряжение сти, nодчнняющеА себе асе; эти чувства и в нонечнон итоrе они друг другу и кебе,. сконцентрировано в ее верхнеli трети. представления уже nоnучилм свое оформле- раэnкчны. Вероятноl nрообра., ноnонны свя Все сказанное выше относится к отдель• нме в раnиrми древнеrо Еrиnта. эан с деревом,-но быnо 'бы с"еwио мекать. но е,ятоii колонне, отдельному элементу В то же время нун<но помнить, что соэна- накоИ породе деревьев «соответст-оует» но архитектурного целого, ноторый сам по себе нме чмовена - это не па.сснвное зеркало, в лонж, Парфенона. Большинство reoмeтptt• еще не есть иснусстеоt так же юtк не искус- котором безразлично отражается реаnьныА чеснмх орнанемтоа в своем nромсхожденмн ство музыка.nьныЯ аккорд или рифмы, заклю- мир. «Сознание чеnовека не только отражает связано с nостеnенныw упрощением реаль чающне строку. Но в этих элементах налицо объектнвныА мир, но и творит его», - rово- ных изображенмR 1 - но быnо бы неnепо в уже оnремnенное nреАtтааnение(именно пред- рил Ленин. А Марне и Энrельо утверждали, каждом спучае снова nродепать этот путь ставление, а не tолько «чисто чув.ственное,> что «сущестаеннеАшеА и nервоа основоii развития, илк соасем откаа.ать.ся от rсо еnечатленме). Есnи же в~ить :зтм ноnонны в чеnовечесноrо мыwления явnяе'ТСЯ кан раз метрического орнамента, потому что он компnе~се, отдельные nремта.вnенмя nony. изменение природы чеnовека.». Чеnоеен из- «мдеоnоrичеснн выхолощен», в нем нет чают nonнoe 3вучанме н е их 0:заммосаязи меняет природу, создает нз существующих «pea.rittнoro» образа. «Реального» обраэа разве.р1ываются в им~о. Оrромное количе- в природе материалов м наподобие сущест- если .нъ.1 буден так называть только обраа ство rромаАНЬIХ масс коnомн 1 в определен- вующих в nрироАе вещеli, явnенмй новые nм_тературноrо и и,обр.аsктепьного nорядна ном ритме с меньшего размера ноnонн-амн nредметь1 1 вещи, удовлетворяющие, с DA· в этих произведениях нет . .. но ес.ть образ t;{а.рнаисноrо храм:~ встают перед зрwтаnем, ной стороны, ero потребности м нужды не не мзобрвжающмМ, передающнЯ содепжание нан некиii онаменепыП та.инстеенный Aes- тоnьно а м-атеримьно-прантическом, но н не через рассказ, а непосредотВ-енно а дан с,венныi\ лес. В nерву1О минуту теряеwь духовно-познаватеnьном отноwен нн. Он соз- ном материале, непосредст-8енно через соот• орментацмю, эаrnуwается оставnенный за А-ает ремьные предметы, посредством ко- ветствующме комбмна.цмн {номnозицмн) со. пределами хра"а енеwний мир, перед ногами торых и в которых он не тоnьно изображает отношениR OTAentiныx частеli! матер~апа, еы nутаютси nерепмаающиеся тени этих ко- реаnьные процессы жизни, но и выражает ражающиr, обобщенные предс1ааnения о лонн. Wеnовеческа.я фиrурц в этом «лесу» - некоторые общие свои nредстааnе.нмя 1 не реапьном ммр.е, обобщенную мдею, нонttант• м.уравеR среди еысоной тр-авы. Чеповочес• расснаааа о них, не описывая их, не создавая рмчес.ни отражающую де'4с.твнтельноtто. :~я nичность nр.мдаеnена, уни'lfожена. о них снмволичеснке знаки, а находя наибо- Этмм отnичается а основном архнтеi<• ~~и А11Же успоено отвле-чt~ея от всего ле.е общие, мате.рмаль1-10-форммьные. .эк- тура; тai